（四）

科学大会就像火炉上的一壶水，在弟岛烧到99度，一场战争让它迅速沸腾。七千名会员的热情喷发出来，整个大会像是开足马力的蒸汽机车。

然而他们忽然发现，冷水已经渗了进来。

登陆以后，科学大会制定了官私分别的接收原则，一切教会财产都要强行接受。从珊瑚城往下，各处萨蒂扬、真理堂、官衙、军营都驻有科学近卫军。他们拆除里面所有宗教含义的塑像、画像和标语，扔到大街上烧毁。

已经返回城镇的百姓们远远地站着，眼睛里流露着怀疑、胆怯和不满，像是被缴了烟具的烟民。近卫军还要清除公开场合下所有真理教宣传品，很多石刻、碑文、雕像都被砸毁。魔鬼武器的厉害早就传遍全岛，当地人只好远远躲开。

接下来，科学大会出台一系列社会政策。私人财产均受保护，过往契约照常履行。甚至还有更为优惠的政策，他们将不收农业税，只收工商税。弟岛农民沾了光，也一并被免除农业税。各种文告张贴在居民点上，经过那些识字的当地人传播，再加上科学近卫军确实秋毫无犯，逃难人群回到住处，各行各业恢复运营。

科学战士大多不到二十岁，从预备班开始接受至少半年，最多几年的科学教育，人人对邪教恨之入骨。很快，他们便开始铲除私家墙院外雕刻的教义符号。近卫军在珊瑚城兵多势大，没人敢反抗。如果三五名近卫军官兵来到下面村落，试图铲除雕像，便会被当地人围住。他们不能随便开枪，只好退走。

朴运成不断在两岛间往返，统筹弟岛建设和兄岛接收。苏吉拉纳作为民政负责人住在珊瑚城，主持具体接收事宜。光勇浩带领五百名科学警察来到兄岛，作为随时调用的武装力量。当初在弟岛，政权由民间领袖与科学大会共享。不大的纠纷可以自行调解，科学警察几乎没动用过。占领兄岛后他们发现，六十万人正在冷漠地目的地着科学大会，需要一支强大的警察力量才行。

每次会员和民间发生冲突，苏吉拉纳经常到事发现场调解，听当地人诉苦。朴运成再次来到兄岛时，他也提出了自己的看法。“公共场所的教义符号可以清除，民居上的教义符号不如暂时放过。普通人在自家院墙上修个像，刻个符，只是为了祈祷健康平安，家人幸福，并非宣传自己多么忠实于教会。我们硬性铲除，会让他们失去安全感。”

吴昌文已经离开民政部门，此时也驻扎在兄岛，专门负责对公众进行宣传。朴运成还没表态，他在一旁先开了口。“行为科学把这种方法称为震憾式矫正，一步到位，迅速确立新的行为规范。放心吧，他们会慢慢适应。当年强行禁止科学技术，人们还不是都适应了。等这里的人得到科学的好处，肯定会转弯子。”

这次，朴运成支持他的宣传主管。“既然已经暴露于天下，没时间一个个百姓去说服，必须迅速让新区人民思想统一。如果等邪教军队四面围攻，当地人还在观望，那我们就没有稳定的后方了。”

毕竟是科学人，讲道理要有根据。吴昌文在《科学前沿》上发表长篇文章，题为《迷信支出对公共财富的损耗》，为清除宗教符号的行为作解释。

这篇文章指出，邪教为供养各级教士，修建和维护宗教场所，举行宗教仪式和庆典，年年支付巨额费用。平时就占税收总额的四分之一。遇到教主交替，千年大庆之类事件，更增加到二分之一。一些要向盖娅城献媚的地方官，还会私下里大量增加投入。

支出这么大一笔财富，对公众福利和社会进步毫无益处，不过是在维持人群的愚昧状态。所以，尽快铲除迷信符号，禁止迷信行为，绝不仅仅只是出于对科学的信念，更是为当地百姓省下财富。

捣毁雕像符号还在其次。占领兄岛后，上千名近卫军新兵拎着步枪，漫山遍岭追杀野兽，让当地居民惴惴不安。破坏生态平衡会招来什么灾难？如果招灾，是只降临于魔媒，还是全岛人人有份？或者，什么地方有野兽被杀，周围村民都会遭到报应？

看到野兽身上那些骇人的枪伤，成年人不敢出面阻拦，有些村子就让老年妇女出面拦阻科学战士。她们拖着士兵的衣服，哭天喊地，仿佛死的是她们的亲人。

发现这种苗头，苏吉拉纳又对朴运成建言，兄岛人口绸密，地形平坦，野兽危害少于弟岛。再说，即使在弟岛上清剿野兽，也花了几年时间。当地人慢慢发现并没有什么恶报降临，才能接受大会的作法。现在几个月里就要完成对野兽的清理，豺狼虎豹自然挡不住，恐怕当地百姓才会成为最大阻力。

这次，轮到斯瓦米纳坦出来反驳，他已经完成了土地勘察。在兄岛消灭猛兽，能释放出一千平方公里宜农土地，他要把它们都变成科学农场。

当年弟岛长期内乱，大会清剿野兽所获得的土地，很多作为调解筹码送给矛盾各方，以换取安定的建设环境。兄岛不存在这个问题。玛斯里亚姆统治期间，田地产权秩序始终正常，他们不需要用新土地讨好任何人，正好可以收入囊中。

听到这些支持的论点，朴运成拍拍苏吉拉纳的胳膊。“我的民政部长，我们已经声明在新区不征农产税，农民不纳粮。一旦爆发大战，军粮怎么办？这些农场就是军粮的保障。”

这些冲突都还只限于观念领域。改造珊瑚城，建设工业项目都需要土地，真实的矛盾终于爆发出来。