为什么呢？

因为基督教开始在中亚地区快速的传播，严重影响到了萨珊波斯国教袄教的地位和发展。

并且，在查士丁尼继位后，科尔奇斯与查士丁尼缔结同盟，承认拜占庭是宗主国。

于是，在拉齐卡这块小国国土上，两大帝国再次展开了王者对决。

先是拜占庭军人在拉齐卡胡作非为，引起了其国内动乱。

拉齐卡王无奈之下，转而向萨珊波斯王求助，企图借萨珊波斯的力量摆脱拜占庭。

但是，萨珊波斯人的进入，并没有给拉齐卡带来和平和和独立。

他们残酷的宗教迫害，加剧了拉齐卡内部的民族矛盾和分裂。

查士丁一世借机出兵，打着保护基督教的大旗，经过残酷战争，重新控制了拉齐卡。

于是，又一项协议产生。

拉齐卡，又叫科尔奇斯，仍属拜占庭，德拉要塞也可以继续设防。

但是，拜占庭需向萨珊波斯人纳年贡，黄金磅。

一年，就这个数，拜占庭挺阔！

同时，协议约定，双方的贸易可以继续，但只能在一些限定的商路和和指定的集市进行。

而里海的防务，则完全由萨珊波斯接管，独立承担。

第五回合。

查士丁一世，终于去世。

查士丁二世上台，因国库空虚，拒绝继续向萨珊波斯缴纳条约规定的年贡。

很自然，萨珊波斯的讨债战，又发动了。

萨珊波斯大军，向小亚挺进，征服了叙利亚，攻破了德拉城。

拜占庭抵抗不住萨珊波斯的疯狂攻势，以磅黄金获得休战。

不过，此后拜占庭又逐步收回了一大部分失地。

可是好景不长，拜占庭又被萨珊波斯逼得步步后退，几近全面崩溃。

当希拉克略这个拜占庭新皇，来到君士坦丁堡的时候，他接受的是一个千疮百孔的拜占庭。

他本人和拜占庭帝国，面临的是生死存亡。

第五回合。

大业七年，也就是翟让在瓦岗寨拉杆子的那一年。

萨珊波斯的大军前锋，已到叙利亚的安条克，以及小亚西亚腹地的卡帕多细亚及大马士革、耶路激冷。

就连埃及，也被萨珊波斯大军给降服了。

萨珊波斯大军，在耶路撒冷夺走了基督教圣物——“真十字架”。

大业十一年，也就是去年。

萨珊波斯大将沙欣，攻陷博斯普鲁斯海峡的卡尔西顿，直逼拜占庭首都君士坦丁堡。

就在这时，斯拉夫人和阿瓦尔人，也开始由西北疯狂进攻拜占庭。

拜占庭国内，一片混乱。

希拉克略王四面楚歌，举步维艰，向萨珊波斯求和也被无情拒绝。

希拉克略王，基本上丧失了信心。

他准备放弃君士坦丁堡，迁都迎太基。

怎么说呢？

就是准备躺平！

但是，一个神奇的大主教出现了。

他叫塞尔基乌斯。

在他的神奇魔法式劝阻下，希拉克略王重整旗鼓，决心背水一战。

希拉克略王，爆发了。

他在东方各省，建立军政合一的军事屯田制。

将军人和土地，牢牢地捆绑在一起，以土地为代价要求军人的战斗和忠诚。

各地政府，也全部由军人组建和构成。

同时，发动和动员全国教会，将其长期存贮的圣器、金银等，全部奉献出来用于战争。

口号宣扬，这是一场为夺回“真十字架”而进行的圣战。

现在，圣战在即！

这个时候，萨珊波斯国内的教派发展，又是什么情况呢？

萨珊波斯，拥有四大教派。

磨砺教、计都教、伐教、由塔教。

他们粉墨登场，又次第兴落。

首先衰落的，是计都教（化名，你知道的）。

因为，它是萨珊波斯王庭重点打击的对象！

其次，是本土教之一的由塔教的全面兴起，并成为国教性质的绝对意识形态。

当然，这是因为由塔教与当权者的紧密盟约决定的。

第三，外来的伐教和本土的磨砺教，一个衰落，一个彻底流亡。

流亡的，是遭受另一个本土教派残酷挤压和王权势力血腥迫害的磨砺教。

就是阿布穿越后的前两年，磨砺教的残存神职人员随着萨珊商队，开始四处流亡，试图寻找到一片传教的乐土。

那一年，一个叫阿尔萨普尔的慕阇，即一级承法教道者，跟着萨珊商队来到了营州。

而在营州城，他和一个叫阿布契郎的家伙，结识了！

通过深入调查，他知道这个家伙手眼通天。

于是，这位叫阿尔萨普尔的慕阇，就想通过阿布契郎的帮助，来替自己完成在大隋的国土上，寻找一块传教乐土的伟大梦想。

呵呵！

真不知道可怜的阿尔萨普尔，遇到过多少挫折和冷遇，才会把希望放在一个十几岁的少年身上？

很可能，他也只是怀着试一试的想法，与这位粟末地的风云少年接触的。

不过，结果让他喜出望外。

第64章 天涯

第二年的时候，他便跟着这个据说是皇家的亲戚，来到大隋腹地并跟着一位叫突第齐喆的长者，去河西走廊的张掖，面见了大隋的皇帝。

那一年，大隋皇帝在那里召开了西域万国大会。

阿尔萨普尔，巧使手段，代表萨珊波斯参加了盛会，给皇帝撑了场面。

由此，他终于搭上了皇帝这条线，也获得了在河西走廊之地的几处大城，传教的权力。

做为摩尼大神的传教法王，他对自己的幸运之星，自然是没齿难忘。

种子、技术、书籍、情报……

只要是那个年轻的天使需要，阿尔萨普尔和自己的磨砺教，都愿意倾囊相助。

反正，这个大粗腿，他是抱定了。

这不，前几天已经贵为大隋帝国卫王的阿布契郎传书给自己。

让他私下里利用教众力量，密切关注河西走廊磨砺教传教各地的动静，特别是那些心有不轨者。

阿尔萨普尔经历过萨珊波斯的内乱和斗争，知道对于自己刚刚得到发展的磨砺教，动乱将是灭顶之灾。

所以，他和卫王的特使，密切合作，时刻注意着那些握有大权的官员、民间有影响力的头头。

至于怎么办，全听卫王招呼就好……

刚到天水郡的杨义臣、张掖郡的鱼俱罗，以及那些坐地虎如李轨、薛举等。

不过现在，杨义臣正在全力绞杀兴起在关中西部一个叫唐弼的悍匪……

磨砺教通过卫王的联络人，向官军提供了大量关于唐弼匪军的绝密情报……

美丽的阿拉伯半岛，成为了两大帝国——波斯和拜占庭的厮杀场。

满克，在阿拉伯语中，满克是“吮吸”之意。

它，坐落赛拉特山区一条狭窄的山谷里，四面环山，地势低、气温高，饮水困难。

这里，是“一个没有庄稼的山谷”。

满克，因为特殊的地理位置，从来都是东西贸易的重要节点。

五世纪时，一个叫古来氏的部族控制了满克。

因地而富，古来氏成为最闻名的当地商贾家族。

六世纪时，古来氏族与所有东西贸易的巨商一样，也加入了暴利的香料贸易。

然而，当时的世界进入到一个纷争的高峰，海陆贸易都充满了危险。

但是，陆路贸易相对可控，让国际贸易商们趋之若鹜。

红海的商路，海盗猖獗。

波斯湾经底格里斯河和幼发拉底河的商路，有着重重艰难险阻。

萨珊王朝雁过拔毛，拉赫姆人和伽珊人磨刀霍霍，拜占庭和萨珊波斯大国混战……

但，还有一条，比较安全。

阿拉伯半岛西部红海沿岸一带，自古以来就是非常重要的商道。

这条商道，有一个特殊的名词称为“希贾兹”。

正是这一条商道，把地中海和印度洋连接在一起。

在这条商道上，有无数个璀璨夺目的商路节点性城市，发挥着重要的商业作用。

满克，后世也叫麦加，便是这条商路上的重要一城。

它，地处北非、东非、西亚、南亚之间商贸路线的交叉口，因此地理位置异常显赫。

这里，有一眼水源丰富的渗渗泉，一座古老的圣寺克尔白。

满克，做为一个古老的商业城市，主要居民是贝多因人的古莱西部落。

周边的各游牧部落，用驼队将皮革、牲畜、金属送入满克城。

而东西来的商贾们，则满载着远方来的货物，在此贸易采购。

当他们离开的时候，又将满克的货物，用驼队输送往叙利亚、伊拉克等，以及更遥远的地方。

来自北非和远东地区的香料、皮革、药品、衣服和奴隶，通过满克送往叙利亚。

满克则用中间商赚的差价利润，买进武器、谷物和酒等，在流通到阿拉伯半岛各地。

为了保证商路的安全，满克人同波斯人、拜占庭人、贝都因人签订了各种合约。

商路中最宝贵的水源、牧草等，都获得了很好的保证。

这些这条商道增值的服务，无疑增强了麦加在早期的阿拉伯半岛社会政治经济中的盟主地位。

满克，无疑是六世纪晚期，在阿拉伯半岛地区的经济枢纽。

当时间的光轮进入6世纪，拜占庭人、波斯人、按塞俄比亚人，开始觊觎希贾兹。

在他们反复的争夺剿杀中，阿拉伯半岛人的利益，特别是商业贵族的利益，遭受了巨大的损失。

其中，因为萨珊波斯人的入侵，迫使商路多样化转移。

一家独大的半岛西部商路，分化出了无数条在波斯湾和两河流域地区的路线。

阿拉伯半岛商路的失控和衰落，也直接导致了古老商业城市满克的失落。

高利贷横行，商人和手工业者开始破产，高利贷奴隶越来越多，贫困者、孤儿四处流浪。

而这时候的满克，是高利贷主、大富商、多神教的天下。

但是，做为东西经济交汇之地，满克也吸取了世界新的思想和文化。

变革的势力，伴随着因世界贸易而产生的新兴贵族的成长，已经开始悄然积蓄力量。

而萨珊波斯人，以征服者的姿态，进入到阿拉伯世界，在不同行业和层面发挥他们巨大的文化优势。

这也进一步改变着阿拉伯世界的文化、经济进程。

此时，阿拉伯传统的氏族部落制度和原始多神教，正逐步成为阿拉伯半岛社会变革进步的巨大障碍。

萨珊波斯的四大教派、阿拉伯部落的多神教，让这块尚处于世界文化边缘、但异常重要的地区，陷入思想混乱之中。

信仰文化的混乱，经济环境的恶化，底层大众的困苦，无不在呼唤新的力量诞生。

此时，一位大能，在满克呼啸而出。

马哈麻！

马哈麻的曾祖父，以替来往商队安装骆驼座骑为业。

骆驼商队，是满克当地经济的一个重要组成部分。

马哈麻，出生于统治阶层古来氏部落的一个小分支——哈希姆家族。

他，自幼父母双亡，由祖父和伯父抚养。

早年失学，替人放牧。

12岁时，他开始跟随伯父及商队，到叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸一带经商游历。

就是在这段时间里，马哈麻的视野、见识，得到了无限的扩大和飞升。

阿拉伯半岛和叙利亚地区的老百姓生活状况，半岛原始宗教、由他教、由塔教、磨砺教、伐教等的共存情况……

天才，开始思索……

25岁，马哈麻同满克富孀赫底澈结婚。

生活，进入富裕、安定、上层的状态。

这时起，他受阿拉伯地区一神派思想的巨大影响，开始隐居、潜修、沉默。

华夏有一句民谚，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

当马哈麻走出他潜修、冥想的光明山希拉山洞，他选择爆发。

从大业六年开始，他开始走入民间，宣扬一神信仰。

他诗句般充满了睿智的话语，带着漂亮的押韵和神秘的隐喻，惊呆了世人。

这些话编辑成书，便是《可兰经》。

但是，他的一神教，与和满克的多神教仰格格不入。

马哈麻以及他的追随谢，收到了来自传统贵族、掌权者、其他教派的打压和迫害。

马哈麻在山洞里潜修和冥想的时候，走入人群中传播诗篇的时候，大隋的广皇帝在干啥？

这一年，即大业六年。

广皇帝在他新落成的洛阳宫中，举行了正月十五上元佳节盛大典礼！

这场规模空前、富丽堂皇、历时十五天、遍邀胡商和使者的大典礼，震惊了世界！

同时，江南运河也正在修建……

弥勒佛夺门、尉文通起义、王万昌起义……大隋国内乱起！