又两天之后，九月二十，总算到了章武四年北场科举开考的日子。

李素手头堆着的杂活儿，也算是理顺得七七八八。

把这些事儿都了断之后，就可以把精力专注于更重要的千秋大计。

到时候妻子的《儒法论衡》差不多也写完了，等百官都迁到雒阳来，刘备说不定会让他再组织一场给群臣的读书会、统一官方意识形态。

今年的科举考生人数比较多，主要是因为刘备朝廷的科举制度、是有大小年的。比如茂才科三年才取一次。

所以章武元年开过之后，中间章武二年、三年是不设茂才考试的，都要积压到今年章武四年再考。

其他孝廉这些基础课倒是年年录取，明算也因为刘巴那边的新式工商税务系统人才缺口太大，才每年都取。

这天一早，近千名来自北方各州三十余郡的举子，陆续有序进场。

虽然新场地是第一年用，环境也确实不熟悉，不过始终没有闹出什么秩序上的混乱。

最多只是很多出身相对寒门的围标陪跑士子，原先没见识过罗马石膏柱装饰、铺着石材和罗马水泥的淋浴间和更衣室，所以换洗的时候有点刘姥姥进大观园。

另外就是有个别不长眼想着夹带的举子、多半是前几年已经来考过还落榜的陪跑老油条，摸清了朝廷对作弊的检查制度后，居然生出了歹心。

因为朝廷如今的检查制度，是让考生洗完澡换衣服、就给放进去，不会再搜身。

极少数歹人就把脑子动到了“如何在不穿衣服的状态下，把东西夹带进去”这些方面，还异想天开地在身体的菊部缝隙里藏小抄。

这样的人当然是极少数，近千人里也就两三个。最后因为从淋浴房出来去更衣室的路上，走路姿势怪异，还是被文部的考场督查官员逮住了。

朝廷不让人搜身、改用沐浴更衣，那是给士子以尊重，以免有辱斯文。但既然有这种给脸不要脸的禽兽，那就没什么好说了。

监考的文部官员上报之后，一直报到丞相这儿要惩处意见。李素也是非常重视，亲自直接指示，要求褫夺涉案考生终生参考资格，还要惩罚作弊者所在家族十年内不能再有人被举。

与此同时，还要严查举荐这种考生的郡太守和郡文教相关官员，在推举环节有没有舞弊。

最后，这些作弊的家伙都被直接按照抓获时的原样（也就是洗完澡还没穿衣服时的状态），当场拉到贡院门口的广场上，先杖责五十。相信这样丢过脸之后，这种人也没脸再在士林厮混了。

……

绝大多数的应考举子，并没有看见那几个斯文败类被杖责的场面。

毕竟这都时已经考生开始进场之后、才犯的事儿，那些更早进场的考生都已经在里面喝茶休息等候了，自然看不见。

不过，科举的进场时间长达一个时辰，所以总有进场批次晚、还在外面排队的举子，亲眼目睹了这一切。

“哼，败类，想做官想疯了。”门外一些高傲的围标士人不由不屑鄙夷。

还别说，很多这个时代曾经的察举制既得利益者，虽然学问和才干未必行，但因为出身官宦世家，都比较要面子，那种菊部夹带的下作活儿他们还真是不齿于干出来。更主要是他们觉得靠围标就能围下来了，不需要吃相太难看。

寒门子弟学问又不太行的，甚至就是因为学问不行、才被世家老爷看中、让他们来围标的那些人，想要背主突围，更容易偶尔搞点小动作。毕竟成功的收益和诱惑太大了。

没办法，谁让三年前那波围标里，出了“孙资、贾逵”这些扮猪吃虎反客为主的寒门陪跑者呢。

那些人一出头，世家大族得了教训，就愈发提防，哪怕朝廷另有反制手段，他们也更倾向于找学问确实不行的人来陪跑，确保陪跑者想背主反水都没那个实力考好。

相信李素要是不加干涉的话，不用几十年，朝廷肯定会出现唐朝实行科举后的“牛李党争”局面，寒门爬上来的官员能和世家官员站队死掐起来。

这都是历史发展的自然规律，利益分配制度的变化，永远是伴随着斗争和反扑的。李素也无法改变这个规律，只能是尽量立法引导，将来遇到问题解决问题。说不定科举制和传统察举制的斗争，能反覆咬上几十年，李素一辈子都未必能彻底搞定。

此时此刻，随着那些高门大户的排队士子，在那儿唾弃寒门陪跑学渣不讲道德，果然也有些曾经想过作弊的寒门学渣，自惭形秽。

甚至有个别还在排队的，已经偷偷到旁边先去更个衣，把有可能被搜出来的体内夹带扔到厕所里，不敢再冒险。

显然，上千人里，夹带的实际不止两三人，只是前两批先搜出来两三人，当众打了板子之后，后面的都吓住了，放弃了作案计划。

个别世家子弟看到队伍有所混乱、排着的人有偷偷离开又回来的，一时没证据逮住他们，又素不相识记不清楚对方身份，不由鼓噪起来：

第885章 做丞相的好处，就是随口说句话都能当科举考题

“这什么破贡院！进个场这么慢！排队都排了半个多时辰了！看守士卒一个个都瞎呢？遇到那些离队重排的、都没人跟上去搜身？

他们肯定是在丢作弊文稿！一搜一个准！都该抓来打板子！朝廷执法不公，我辈自当仗义执言！”

早在东汉末年，太学生群体就是比较喜欢清议褒贬的，还多次发生在雒阳的太学生围住朝廷重臣情愿。

战乱开始后，因为读书人斗不过刀子，这种事儿倒是少了。如今天下重新太平起来，敢说话的人自然也多了起来，这本无可厚非。

何况是事关切身利益，没作弊的人谁不希望多抓走几个有作弊嫌疑的，好降低考试时的竞争压力、提高录取比例。

这种场合，自然是立刻就有文部官员过来维持秩序。

“肃静！不得喧哗！有话派代表说，朝廷秉公执法，尔等觉得何处不公，可以依例陈情！”

还别说，因为是第一年回雒阳举行科举，朝廷上下都是很重视的，文部尚书管宁本人今天都在场内，他很快亲自到门口给考生做工作，了解情况。所有文部官员，也几乎都算是第一批随着刘备迁来雒阳的。

几个明显是趁势扰乱挑唆的家伙，还有想上手的，都被控制住了。而那些合理诉求的人，则被安抚下来，要求派代表陈情。

于是人群里就出来几个不怕事的官宦子弟，把诉求说了一下：

“排队进场之时，还有人离队丢弃作弊证物，朝廷为何不严加管束？朝廷取士三令五申要并重德行与才学。现在对可见的德行有缺都不闻不问，岂不是跟曹操一样只重才干了？难道连有才的奸邪之徒也要任用不成？”

管宁也不骄不躁，公允地回应：“朝廷法度、纪律说得明明白白，应考举子沐浴更衣后、依然有夹带入场者，为舞弊。

既如此，你们每个人现在身上带有书卷也好，想临阵磨枪温习也好，本不犯禁。朝廷又岂能法外加刑、对尚未进场者就因为他们身上带了文卷，就滥施责罚。

说好了是更衣之后不许带，那就是更衣之后不许带。朝廷论迹不论心，不能失信于民。”

管宁这番话，其实他自己一开始也不是很认同的，反而是李素要求刑部的法正配合，坚持要这么定，搞“罪刑法定”，对于还没着手就放弃犯意的人要宽宥。

这个理念汉朝的人当然没有，但李素毕竟是接受后世教育的，他觉得抓作弊这个事儿，不能按思想来算，要有个明确的界限。

在到界限之前“犯罪中止”的，那就当没发生。

过了界限抓到的，那叫“犯罪未遂”，未遂才是惩罚的起步门槛。

而且这也符合最近李素推行的新哲学思想、官方意识形态：传统腐儒那一套，就是定个谁都做不到的超高道德标准，然后和稀泥，把别人拉下水。

既然现在李素要搞“把不太缺德的人跟缺德的区分开来”，那当然要把道德的评判颗粒度细化。

这里面最重要的一点，就是渐渐用法制来强化和辅助道德，搞“论迹不论心”，渐渐取代之前汉朝“春秋决狱”里的“论心定罪”。

心里想过邪恶的事情，但只要没做，那就是好人，至少不能是法律要惩处的对象。

当然这不是说动机和主观心态就完全不重要了。只是说动机和心态要跟行为结合了看，在有行为的前提下，进一步判定主观恶性。故意肯定比过失严重，直接故意肯定比间接故意严重。

说白了，就是渐渐往现代法治理念里的“主客观相统一”原则靠拢。

李丞相治国，从来不是空喊一个口号，不管怎么落地的。他都是一边写意识形态着作，一边已经在琢磨如何把空泛务虚的意识形态进步，落实到现实政治治理中。

而稍稍学过法理学的都知道，任何关于善恶评价、社会价值导向的治理，毫无疑问最关键的都是一个“道德的法律强制问题”。

所以李素的思路自然而然往这个方向琢磨、往这个方向靠拢，也就很容易想到了。

……

此时此刻，作为李素新政最初萌芽的代言人和实践者，管宁也是费了好大的劲，跟举子们解释了朝廷的司法精神。

听朝廷的态度如此宽仁、而且有法可依一碗水端平，绝大多数举子自然是不再闹事了。毕竟多抓几个作弊的，也提高不了多少实质的录取率。

个别混不吝脑子转不过来，或者是年轻不差这一届的，还想揪着不放博个名声。但很快也发现无的放矢——因为朝廷压根儿就懒得问“那个闹事的是谁？给我记下来”。

如今的举子，心态跟东汉末年的太学生是差不多的，就是想靠仗义执言出名。被官府怼的时候，如果记下了你的名字，甚至将来打击报复你，那都是会在士林得到名声的，所以才有那么多“党锢之祸”嘛。

官府和颜悦色跟你解释，都懒得打击报复你，连问名字的机会都不给，反而让喷子们无所适从了。

最刺头的那几个见无利可图，其中个别脑子活的，就又开始吐槽贡院硬件设施太差、害大家排队那么久、给想作弊的人制造犯罪中止的时机，然后也就没什么可骂了。

毕竟，要是所有人都不用排那么久的队进场，那那些想作弊的家伙不就没机会观察前面人的下场、从而中止了么。所以说到底还是朝廷拖拖拉拉，害得少抓了几个坏人！

这番言论，自然也被队伍里其他几个厚道的考生劝住了：“这位兄台，谨慎呐，这事儿朝廷宽仁占理，别找没趣了。贤弟急公好义，令人佩服，不知是何方人士。

看贤弟如此年少，应该是第一次来考吧，如今这条件算不错了，毕竟上千人呢，哪能同时沐浴更衣进场。

三年前在襄阳条件比这还差呢，前后分了六批更衣进场，今天才分三批，已经要拜诸葛府尹督造的这新贡院宏丽所赐。”

最凶狠的那个少年喷子见有人问他来历，见今天仗义执言的扬名企图多多少少能实现，也就见好就收了。他一捋束发带，环着抱拳半圈，拱手自我介绍：

“在下太原郭淮，家父原是雁门太守。在下年未及察举，吕将军归降朝廷，今年便来雒阳试试。”

原来，这郭淮也算是“科举制的受害者”了，历史上他一直活到高平陵之变后几年，七十多岁才老死，比司马懿晚一点。

所以郭淮的年纪也就比司马懿、诸葛亮年轻没多少，只是因为长寿，所以历史上活跃期比较晚。如今是200年，他也才十六七岁。

此刻，听这郭淮的自报家门，显然也是对朝廷颇有怨气的。

因为当年并州在袁绍统治下时，他爹郭缊是雁门太守，可见郭家是太原郡的望族了。如果并州继续在袁绍统治下，实施九品中正制，过几年郭淮就能直接被中正官考评优异、然后直接当官了。

毕竟历史上的郭淮，也是类似途径当上官的嘛，他是三年后刚年满二十，就被太原郡的太守举了孝廉。想想都知道，太原郡太守肯定是跟隔壁的雁门郡太守互换了察举名额。袁绍实施九品中正制后，郭淮这种人自然还是板上钉钉有官做。

只可惜，举孝廉和中正察举都要二十岁！郭淮得确保并州在袁绍统治下再过三年，熬满年纪才能举！袁绍的统治没能维持那么久，并州变天归了刘备，就改行科举了，郭淮的直接做官之梦破碎。

不过好在科举考试不像察举那样严格限年龄，十七岁也能考，反正学问够了就没人能闲言碎语。

郭淮家的能量还在，直接拿了个太原郡今年的指标来试试，只是没怎么安排围标，怕吃相太难看，不行的话等郭淮过几年再来一次，到时候再安排围标就行。

郭淮也知道自己的学问不行，所以别的科目都没报，就报了个“知兵”的科目，准备武举谋官。考一场基础课之后，就可以考策略、骑射这些专业课谋官了。

所以他也不是很怕被文官针对，反正除了今天这第一场公共基础课之外，后续他都不在管宁的人手上考，闹事便闹事呗。

现在，有别人捧哏劝阻、问他来历、帮他扬名，他的目的也就达到了。很快，这一群考生都知道了“有个太原郡来的少年考生郭淮，是个仗义执言敢说敢当的”。

郭淮对那个带头捧哏的也挺感激，加上好奇，便互相攀谈了解起来：“这位仁兄不知是何方人士？

听你的口气，你三年前在荆州就参加过科举？不然怎么对南场科举的条件如此熟稔？如今怎会又到北场来考？朝廷对于冒籍，可是查得很严格呐。”

被郭淮这么点破其中关窍，旁边一群考生也都好奇起来，确实，怎么会有一个北场考生，对三年前在襄阳举办的南场的硬件设施条件这么熟的，连那边的浴室一次能同时多少人洗澡进场都那么清楚。

那被问到的考生也很坦荡：“在下河内司马芝，确实是三年前曾考的南场，当时落榜了，如今再来。不过这也不是冒籍。

三年前河内尚未光复，在下避乱流亡荆州，是以同宾贡科待遇参考的。如今河内已是陛下治下，河内属于司隶、北场，自然要来雒阳。”

司马芝这么一解释，周围考生都不再质疑，同时也忍不住感慨陛下光复的大汉疆土真是一年一个样，天下统一指日可待。

这不，几年前还属于沦陷区人民的考生，这都一个个能回归原籍参考了。

其他考生又问起司马芝这个老手、科举进场后可有什么注意事项心得、环境如何，司马芝也都一一作答。

很快，队伍就排到了他们，这一群人先后进场，都是并州和河东、河内的考生，但他们立刻发现，司马芝描述的环境，跟眼前看到的完全不一样，司马芝的经验，也几乎没有借鉴价值。

三年前司马芝在襄阳考试的地方，跟这儿新造的雒阳贡院相比，条件差太多了！

包括司马芝这种老人，都差点儿迷路，淋浴换衣服的时候如在云里雾里。

好不容易迷迷糊糊进了场，今年的考题很快又会给他们一个下马威。

因为今年的考试题目，朝廷准备临时加一道附加题，就考李丞相刚刚琢磨出来的理论相关的题目、“论韩承荀制”，让考生们寻找韩非继承荀子思想的过程中、曲解或者说理解不够透彻的地方，并给出理由。

李素的新思想现在当然还没公布，所以拿来作为考题确实是刚刚好，能够给全国应考举子留下深刻印象。