是夜，公孙瓒提剑入室，手刃熟睡中的妻子、儿女后，将室内明晃晃的火烛尽数推倒。

大火点燃幔帐，将大屋淹没在火海之中。站在滚滚的浓烟里，恍惚之间公孙瓒心中充满了不甘，同时也冒出几分茫然之情，“这就要死了吗？想来……是的。死后会如何？不清楚。会像圣母教信徒说的那样上天堂吗？”他惨淡的摇了摇头，自嘲起来：“我又不是信徒，如何上得了天堂。“

他开始羡慕，羡慕那些他曾认为神神叨叨的人，那些匍匐在一横一竖两根木棍前面的人！他们至少知道，自己死后会飘向哪里，因了那个美好的目的地，他们无谓死亡。

死亡，对于他们而言是一种解脱。

他开始遗憾，遗憾当初圣母教幽州宗主教不止一次向他讲述天堂的美好，他却始终不理不睬。现在，轮到他想要投入天堂的怀抱了，可天堂的大门却因他的无视，不会打开。

去不了天堂，死后又会去哪呢！

视线中，随着烟雾的升腾，眼前的事物变得迷离，缥缈起来。他觉得自己飘飘然，似在飞翔，没错就是在飞翔。飞到了天上，伫立于云端。

在那里有一扇巨大的金门——那是天堂的入口。有人在门前等着他，那是他的妻、子……

公孙瓒引火**，死于火海。幽州全境落于袁绍之手。

更令袁绍欣喜的是，他们不但夺下了幽州各郡，还在郡中的库房里搜罗到了为数不少的金银钱帛，以及上百万石粮草。同时，在库房里还找到堆积如山的铠甲、兵刃、弩矢。

这些寒光四射的兵器，全都被油布包着，还从来没有用过。其中很多武器上还篆刻着十字型徽纹。

显然，这些器物都是栾奕支援给公孙瓒的，现在却便宜了袁绍。

袁绍原本寻思着让铁匠把铠甲兵刃上专属于圣母教的标示抹去，顺便依据自家军马制式兵器的模样进行回炉重造。

随军铁匠领命而去，却在试图将教会所铸兵刃回炉的时候震惊的发现，自己所砌的铁炉莫说把眼前这堆兵刃炼成铁水，连它们的形状都改变不了。

铁匠随即将这一情况上报袁绍，袁绍亦是颇为震惊。他在感叹于栾奕帐下竟有如此能工巧匠的同时，也在心颤，圣母教大军若是人人穿戴这样的甲胄，拿着这样锋利的兵刃，那仗还怎么打？

不知不觉间，他对栾奕的恐惧又增添了几分。

兵器熔炼不了，只好就此作罢，收入囊中暂且带着圣母教的标记使用。

历经一年零三个月的袁绍、公孙瓒幽州大战，自此正式宣告结束。

出乎意料的是，在战后论功行赏时，袁绍帐下居于首功的既不是身居军师祭酒要职，出谋划策的田丰，也不是阵前厮杀，斩敌无数的颜良、文丑、张郃、高览。

而是在这场战事中，看起来默默无闻的戏志才。

但是袁绍帐下一应文武却知戏志才这个首功当之无愧。至于原因……

袁绍刚刚决定攻伐幽州的时候，田丰提出的战略构想是与公孙瓒在冀幽边境一字排开，开展旷日持久的消耗战。

这一局面同时也就等于切断了公孙瓒与河南栾奕的联系，无法与河南通联，公孙瓒也就没法再从河南获得滋补。

介于幽州苦寒之地的地理位置，再加上公孙瓒穷兵黩武，不顾民生和生产，幽州无法实现自给自足，拖不了两三年便会不战自溃。

听田丰说完，戏志才当即提出疑义，他说：幽州苦寒之地难以久持确实不假。可是别忘了，主公的敌人不止公孙瓒一个，更大的对手在河南。

主公在河北与公孙瓒久持，等公孙瓒自生自灭。可是河南的栾奕却一天也不会等。如今，他正在河南与各路诸侯对峙，随时都有可能骤然暴起平定中原的乱局。

到了那个时候，如果主公还没有攻破公孙瓒，便会落得个两面受敌，首位不得兼顾的结局。即便成功夺下幽州，正所谓杀敌三千自损八百，与公孙瓒对峙两三年之久，主公也是大伤元气。届时，还能抵挡得住圣母教的铁蹄吗？

难上加难。

戏志才最终给出论断，“久持之计绝不可行！”

听了戏志才的分析，田丰亦觉戏志才说的有礼，便问：“敢问志才有何高招？”

戏志才将早就想好的方案抛了出来。他建议袁绍分兵两路，一路大军由袁绍亲领从正面直逼幽州，吸引公孙瓒的注意力。于此同时，遣一员能言善辩之士向胡人借道，令帅另一路大军横穿塞外草原，绕到公孙瓒身后。两路大军前后夹击，公孙瓒必败无疑。

袁绍一听要向胡人借道，脸上顿时露出几分难色。他虽与乌丸人蹋顿单于关系不错，但鲜卑人才是目前草原上的霸主。在据守并州的多年里，他帐下的并州军与鲜卑人几次三番交锋，树下不少仇怨。如今，向他们借道简直比登天还难。

思及此处，他将自己想到的说给帐下一应人等。

熟悉情况的文臣武将亦觉此路不通，连连摇头。

田丰更是直言不讳的劝告戏志才，道：“志才贤弟，你来河北的时间不长，可能对此间情形不甚了解。胡人豺狼者也，向豺狼借道根本是天方夜谭。”

戏志才并不为之所动，冲袁绍及地一拜，毛推自荐道：“在下不才，愿凭三寸不烂之舌出塞为使。若是能说动塞外胡人，明公便分出一彪人马绕袭公孙瓒后方。若是计划失败，主公亦可依田大人之计，与公孙瓒久持。横竖对主公无害，何不尝试一番呢？”

袁绍一想也对，遂赐戏志才符节，令其出塞游说。

话说古代汉人对外族的称呼分别是东夷、南蛮、西戎、北胡，其中位于神州大地北方的外族一律称之为胡人，乌丸、鲜卑、匈奴均在其列。

说起来，乌丸和鲜卑本署一家，西汉高祖之前，他们都属于东胡民族。东胡随即被盛极一时的匈奴所败，部落中最为强大的一支——鲜卑部落远逃至辽东塞外，在这里落地生根。

随着历史的推衍，到了汉武帝时期，大汉兵锋日盛，多次出塞大败匈奴。昔日不可一世的匈奴帝国就此倾颓，多年来受匈奴压迫的其他草原部落得以发展。

鲜卑便是其中发展最为迅速的一支。只不过他们的实力虽然比过去的自己强盛了不少，但仍比当年的匈奴差上许多，根本无力与大汉抗衡。

于是，他们果断选择拜倒在洛阳宫内向大汉俯首称臣，岁岁纳贡，年年来朝。可是虽然嘴上臣服了，但是内心之中却暗涵着野心，他们太渴望得到大汉这块富饶的土地了。

他们默默蛰伏着，不断积蓄力量，只待那一天大汉生出内乱，便可趁势出击，杀入汉朝本土。

这一谋划险些在熹平五年（176年）灵帝在位时付诸实现。那一年，鲜卑檀石槐单于见大汉朝廷连生内乱，遂集结10万大军南下叩关。在短短一个月时间里，幽并二州战火四燃，烽火连天。

汉庭震惊，遂派护乌桓校尉夏育等三名将领各率数万精兵出击鲜卑。然则朝廷却是不知，他们选派的这几员汉将都是靠买官买爵选拔上来，根本没什么能耐。再加上汉军人数不足，抵挡不住灵活机动的草原铁骑。最终落得个“丧其节传辎重，各将数十骑奔还，死者十七八”的惨烈下场。

灵帝这才觉出大事不好，拜皇甫嵩之亲叔——皇甫规为度辽将军北上迎敌。这才抵挡住鲜卑人的南侵势头。

接下来，随着檀石槐病逝，鲜卑人南侵的计划才算彻底破灭。

檀石槐死后，他的儿子和连集成单于之位。说起这和连，生活作风简直跟汉桓帝有一拼。性贪淫，既无才能也不会用人。灵帝末年时期被仇人暗杀致死。和连死时他的长子骞曼才刚过3岁。这么小的年纪自然无法担当单于，便选了和连的侄子，也就是他兄长的儿子魁头代任单于。

随着骞曼步入成年，他开始觉得单于之位本该属于自己，只不过因为自己年幼，才让堂兄待任单于之位。现在自己长大了，堂兄应该把单于的位子让给自己才是。

反观魁头，单于当的好好的，自然不愿意把权利交出来。于是，魁头、骞曼这对堂兄弟开始为单于之位大打出手。

结果则是二人打了个两败俱伤，魁头战死，骞曼在战后活了没多久，也死于疾病。鲜卑部落自此以后开始分裂。魁头的弟弟度根立驻扎在幽州代郡以西的草原上；鲜卑首领轲比能的部落位于上谷郡以备；此外还有东鲜卑素利、弥加、阙机等部，驻扎辽西、辽东一代。

三支势力之间，常因水草奴隶等生存资源自相残杀，鲜卑由过去的铁板一块，转为了现在的一盘散沙。

戏志才造就摸清了这一点，便决定以此为契机，再辅以厚利作为与鲜卑人谈判的砝码。

鲜卑人果然经不住铁齿铜牙戏志才的诱惑，果然给袁绍大军放行。