上古时代，有五方上帝，简称五帝。帝喾（kù），五帝之一，是皇帝的曾孙，姓姬名俊，生于高辛，为高辛氏。帝喾有世妃四人，姜嫄、庆都、简狄和常仪。

常仪生子，起名为挚。不久，庆都也顺产生子，起名为尧。

姜嫄因担心没有子嗣，便外出郊野，前往郊禖庙祭祀。

郊媒庙中，姜嫄点燃柴香，静心祈祷，求郊禖保佑她早生贵子。香燃尽处，人寂至深，她起身她郊媒庙。

归途中，遇见有巨人足迹，欣然踏于其上，顿时觉得心体饮歆，似有灵物游移于身体左右，最后止于身体中心。感到身中有人道精气，于是，身体震动。而后身怀有孕。

胎儿渐渐长大，胎动也日益明显。十月怀胎，一朝生子，是个男孩。

虽然是头胎，却也非常顺利，母体安然如故。可是，因不知父亲是谁，孩子被族人嫌弃，被看作不详之物。

无奈，姜嫄把婴儿丢弃于狭巷之中。奇迹出现了，牛马路过，都会自行避开婴儿，不敢践踏。她把抱起，走到野外，欲将婴儿放置于树林之中。恰逢山林人多，不便丢弃。她便抱着婴儿悄悄离开，另寻他处。

路过沟渠时，渠水已经结冰，她把婴儿丢弃于冰上，狠心转身离开。走数十步，回头再看，有飞鸟朝婴儿飞去。她以为鸟会啄食婴儿，刚要上前保护，奇迹幼由出现了，只见飞鸟落于婴儿身旁，用翅膀盖住婴儿，看似怕婴儿冻伤。

姜嫄以为婴儿是神，依然将他抱回母族，欲将他养大成人。因初生时想把婴儿丢弃，所以为他取名为弃，随父姓姬。

春分时节，帝喾姬俊带世妃简狄去玄丘祭祀郊禖。简狄与其妹建疵见玄丘烟云弥漫，瑶台清香袅袅，两人便宽衣去裳，沐浴于瑶台之水。

就在兰汤沐芳之际，有玄鸟从天而降，生二卵于玉筐。鸟卵珠圆玉润，光泽亮丽，简狄与建疵争相取之。简狄先得，含入口内，吞噬而下。之后，简狄发现玉体有孕。

十月怀胎即期，难产，切腹而生子。孩子因切腹而生，起名叫契。简狄被切腹，当时根本无法救治，血尽人亡，不幸离开人世。

契年少时，喜爱与兄弟打斗，被帝喾迁于商，今河南省商丘市。

帝喾去世后，长子挚继位，因不善治理天下，禅让帝位于尧。帝尧在位期间，重用东夷部落联盟首领舜。舜倡导美德先于一切，重视德行教化。帝尧晚年，舜得到四岳推荐，经过重重考验，尧禅让帝位于舜。

帝舜在位期间，虚怀纳谏，乐于任用贤能。他想起了远在商地的契，于是，他召见契。

见到契，帝舜对他说：“契，当今天下，百姓不亲，官吏不训，你去做司徒吧。”司徒是掌管教化的官员，相当于今天的教育部部长。

契点头同意，临行前，舜交代他：“你要认真向天下百姓传授五伦之理，施行五伦教化。不可强制推行，重在宽厚以待。”帝舜所说的五伦，就是父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等五种人伦关系，后人用孝、忠、忍、悌、善等五种行为来教化民众。

契为司徒期间，功业昭著，百姓得以安宁。

帝尧在世时，曾命夏后氏首领鲧（gǔn）治水。鲧企图堵塞山洪，致使洪水滔天，五行错乱。帝舜为之震怒，把他流放。并且命鲧之子禹接管治水，命契辅助禹。

禹治水开山筑堤，引水入河，引河入海，水得以根治，而后天下兴旺。禹被尊称为大禹。

大禹治水后，分天下为九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。并且下令，命令九州首领献出各地的青铜，铸造九鼎，象征九州。之后，夏、商、周三朝帝王都将九鼎视作国家权力的象征、传国之宝，得九鼎者得天下。

帝舜以为冀州之地过于广大，将冀州一分为四：冀州、并州、幽州、营州。于是，天下被划分为十二州。大禹治水有功，帝舜赐他《洪范九畴》，作为彝伦攸叙，让他辅佐治理天下。

契辅助大禹有功，帝舜将商地封给契，赐姓子，商国成立。周之前，大国叫方，小国叫邦，商为大国，称为商方，子契便成了商方国的第一任君主，设都城于亳，今河南省商丘市睢阳区。

舜帝任命他为火正，主管记录火星轨迹、保存火种。

子契自知责任重大，筑高台存放火种。时光漫漫，原野茫茫，时而洪水泛滥，时而风沙蔽日，保留火种，让它世代相传，谈何容易。子契持守高台，不敢远离。

坐于高台之上，举头便是日月星辰。子契常年不懈，记录它们的位置，然后制定历法。子契制定的历法指导农耕，使农耕不失四时，帝舜采纳，向天下推行。子契制定的历法成了商王朝殷历的雏形，也是现今阴历的雏形。

子契有功，被尊称为阏（yān）伯，他曾观天的高台被称为阏伯台。子契去世后，葬于阏伯台下。后人在阏伯台上修建阏伯神庙，供奉阏伯神像，尊称为火神。

帝舜晚年，禅让帝位于大禹。大禹去世后，他的儿子启继位，开始家天下，建立夏王朝，实行帝王世袭制。他迁九鼎于夏都，今河南省许昌市禹州市。

子契的世孙一直为夏王朝君王所用，世袭商方国。

及商方国第十五任君主子履继位，他率众方国群起，一举推翻夏王朝，取得天下，成立商王朝，都居亳，今河南省商丘市虞城县谷熟镇西南。子履迁九鼎于亳都，他成了商王朝的开国君王，史称成汤，契便成了商王朝帝王的始祖。

成汤感念先妣简狄功德，以媒官嘉祥而立庙，尊为媒神。帝喾便成了商族人的上帝，上帝是真真正正的人，而不是虚无缥缈的天神。商王拥有对上帝的祭祀特权，而尧、舜、夏的后世子孙不能再公开祭祀上帝。

…………

盘庚子旬时，亳都洪水施虐，百谷不收，民众流离失所，子旬不得不考虑举族迁都。他经过审时度势，四处察访，最后，选中殷地，今河南省安阳市。殷地西依太行，北临洹水，东邻黄河，可谓天然屏障，足以防御当时的异族入侵。殷地内一马平川，土地肥沃，植被繁茂，适宜农耕，堪称最佳居处。

龟占筮卜，卜辞均为吉兆，盘庚子旬下定决心迁都至殷地。夏商周时，君王通过祭祀告诉上帝他的诉求，通过占卜接收上帝的答复，这是君王与上帝互通的方式。

还有一种上帝通知君王和民众的方式，那就是降下祥瑞或灾祸。遇到祥瑞，就说明上帝满意；遇到灾祸，就说明上帝不满。

尽管占卜均为吉兆，迁都的想法还是很快被否定，王宫贵族不愿背井离乡，纷纷指责商王迁都劳民伤财。

盘庚则意志坚定，不愿改弦易张。他召集王宫贵族训话劝诫，讲解迁都理由。

他告诉大家：“龟占筮卜均显吉兆，说明迁都是上帝的旨意；天降洪灾，百谷不收，说明迁都是上帝降下的旨意。如果不顺应上帝的旨意，上帝还会继续降下灾难，惩罚你们！”

帝盘庚还告诉大家：“不要以为你们的祖先会帮助你们，他们都在上帝的身边，享受我奉献的祭品，因此，他们决不会纵容你们，反对我。”

既然是上帝的旨意，自然不可违背。

王宫贵族渐渐接受了盘庚子旬的迁都计划，支持迁都。

几年时间过去了，经过各行各业夜以继日地劳动，一个十分繁荣的都市出现在殷都大地上，商王朝随之安定下来，这次迁都史称盘庚迁殷。商王朝也因此被外围附属国和蛮夷戎狄称为殷或者殷商，也是赞美商都人民的殷实。

历经几百年图强，商人有了文字记事和青铜器制作能力。文字可以保存智慧，青铜器制作可以打造兵器。他们开始打造矛、戈、刀、斧、钺、箭镞、盾、头盔、甲胄，甚至战车。

商的军事力量也因此变得十分强大，他们不断对外征战，令蛮夷戎狄闻声颤栗，臣服归附，从此向殷商进贡方贿，享受殷商保护。大商联邦疆域不断外扩。

除了文字和青铜制造能力外，还会制作华彩的衣服，酿造甜酒。日月星辰、山川河流、春夏秋冬等天道共识就是在商王朝渐渐形成。

子契的世孙贵为天子，坐拥天下，可谓是至强至尊，如满月之光，世人可见。

殷商帝王无意向附属方国传授文明，殷商与方国的关系始终保持征伐和臣属。可是，文明的脚步却从不停歇，它悄悄地向四周扩散渗透。于是，黄帝、尧、舜、禹的后裔也跟随进入了文明时代，殷商王族与其他文明氏族，以及王族以外的殷商贵族，产生了冲突。

那种冲突最先表现在信仰方面，商人王族始终信奉上帝的力量，他们垄断对上帝的祭祀，禁止其他他文明氏族祭祀上帝。其他文明氏族，以及殷商王族以外小宗贵族，开始寻求新的信仰，他们觉得凌驾于上帝之上的，还应该有神灵，那就是天神、地神、河神、山神。

这些神灵是天下人的神灵，天下贵族都可以祭祀。

商王族虽然不愿接受，却又无法阻止。信奉天神的人越来越多，使信奉上帝的王族变成了少数。上帝的权威被虚无的天神挑战。这种挑战到了武乙子瞿时，变得更加突出，甚至影响到了商王的权威。

哦，只顾得讲简狄的子孙后代了，把姜嫄的儿子弃放在了一边，那么，这位被母亲带回母族养育的弃和他的子孙后代情况如何呢？且看下回分解。