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夏商之际革个命

作者:知北you | 分类:历史 | 字数:78.4万

第162章 汤在帝门

书名:夏商之际革个命 作者:知北you 字数:3342 更新时间:2024-10-11 10:52:21

商汤在顾国一直不敢走,他怕昆吾的军队攻过来。

他知道,即使是现在,和昆吾之师面对面地砍照旧砍不过。但是伊尹让他不要怕,给韦师说好,如果昆吾来攻顾,韦国就出兵袭击昆吾邑;如果昆吾去攻韦,顾国就出兵去袭击昆吾邑,给他来个“釜底抽薪”,昆吾再大的力量,也不可能两头开战,那是寻死之路。

商汤开始还是担心,但没过多久,他就放心的撤兵回商了。

怎么了呢?原来,伊尹在顾国接到了妺喜派人送来的一封信。

妺喜听说夏桀为了二玉又在耹山大兴土木修建耹隧地宫,心里又气又苦,突然萌生了一个强烈的念头,她想回夏邑,但又不知道该怎么办,想找个人给出出主意,夏邑的那些本来围着自己转的臣子现在一个都见不到,想了一圈儿,竟然想到了伊尹这里,她现在最相信的人就是这位伊挚大夫,而且他还是“天灵”,总该有啥主意吧?

妺喜派了一个自己的心腹,也就是有施氏的媵臣伯狸,带着她的一封信到夏邑去找伊尹,听说伊尹回商了,伯狸又跑去商,可又听到伊尹去了韦国,伯狸为了主子也够执着,又跑去了韦国,到了韦国又听说来了顾国,他又跑到了顾国,千辛万苦,终于找到了伊尹。

伯狸把妺喜的信给伊尹看,是一张写在帛上的文字画,加上使者的解说,伊尹就明白了。

妺喜在信中哭诉自己被抛弃的痛苦和寂寞,夏桀为了二玉造了倾宫璇室,现在又开挖耹隧,昆吾求他出兵打商人他都不肯,是何等的宠幸;自己实在在洛宫呆不下去了,想回夏邑,虽然仍旧得不到夏桀的宠幸,但总算在夏后身边啊,还是有机会;如果不回夏邑,自己在洛宫这里就真的要被遗忘、烂掉了。

伊尹看了这封信,哈哈大笑,对商汤说:“君上,咱们可以安心地班师回商了。夏桀不出手,昆吾也肯定不敢妄动,所以现在不用担心,我们回商去休整一下,等明年有机会,再搞昆吾。”

——妺喜和伊尹交往,不知不觉地充当了商人间谍的角色,把夏的一些事儿就这么不经意间告诉了伊尹,其实就等于告诉了商人。《竹书纪年》说夏桀“弃其元妃于洛,曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交,遂以间夏”,说的就是这个情况。

商汤也很高兴,他觉得离开商太久了,而且春季农忙要开始,这里的确不能继续呆着了。他扶持了一个己姓的傀儡政权,就是顾国己姓支族的少雇氏族长养迓为顾邑尹,让丘素朗和勺陵为司马和少司马,主管军队辅佐他。

之后,商汤就下令班师回景亳。

伊尹拿了两块木牍写了一封信,让伯狸带回去给妺喜,好言好语的安慰一番,同时保证,他已经有了办法,明年,一定让她回夏邑,这段时间让她先委屈委屈,耐心等待。

商汤回到景亳,留守的群臣郊迎十里,景亳民众夹道欢迎。

同时后宫又传喜讯:夫人纴巟又生下一个男孩,等着商汤回来给取名字。

商汤大喜,急忙跑到后宫来看望纴巟,女鸠抱着孩子来给商汤看。

商汤想,自己这次北征,一下灭了两个大国,大获全胜,是个好兆头,本来想给这个孩子取名叫“北”,可“北”是失败的意思,不好,就给反过来,取名叫“南”,就是“子南”。

后来这个子南也即位为商王,死后得日名为“中(仲)壬”,殷墟卜辞里称之为“南壬”,就象河亶甲名“整”,又称之为“整甲”一样。

商的情况有点不大好,从冬季到春季一直不下雨,出现了旱灾的迹象,大家都很紧张。

正月己亥这天,商汤在镳宫的帝门接见群臣,听农情报告。

群臣报告了会发生春旱的情况,希望商汤赶快发动国人,搞好抗旱春种,可商汤老是想着搞昆吾的事儿,他现在野心勃勃的,总想一口吃成个胖子。

伊尹看出来了,劝谏说:“君上,凡是总不能着急。相古先圣哲明王,都是遵循天道,奉行天时,按节行事,大事自然可成,千万性急不得。”

群臣都认为伊尹说得对,当以先古帝王的行为为典范。为今之计,先得搞好吃饭问题,再图大计。

商汤见群臣都不想打仗,和自己的这个“武王”的想法不同,还拿先古帝王来说事儿,有点不大痛快。

看看群臣,问伊尹:“古代的先帝们,有没有至理良言传到现在的?”

伊尹说:“回禀君上,当然有啦!如果没有至理良言传到现在,则何以成人?何以成邦?何以成地?何以成天?这些都是有数在其中的。”

商汤就想难为难为伊尹,问:“数啊?那么予一人请问右相大人,几以成人?几以成邦?几以成地?几以成天?”

伊尹回答说:“五以成人,靠德来发扬它;四以成邦,靠五来帮助它;九以成地,靠五来率领它;九以成天,靠六来施行它。”

“那么,人是靠什么出生的?为什么会越来越多?为什么会越长越大?为什么会由少变老?为什么同样是人,有的很丑恶,有的却很漂亮?”

“君上,这个和五味之气有关,”伊尹回答说:“五味之气,是始以为人。其中的末气,称为‘玉种’,会让女人孕育。女人怀孕之后,胎儿一月开始气息发扬,二月就开始气体收裹,三月就开始成形,四月就开始出现骨骼,五月又生筋脉,六月生肉,七月生肌,八月就发育完整,九月就要脱离母体,十月就出生了。人民如果按时出生,其气潜行有节,发散有序,所以才能长成而且漂亮啊!其气奋发而昌盛,所以会越来越强壮;其气融合而齐备,因此产生了力量;其气急促就会衰弱,气舒缓就会遒劲。气逆乱而邪行,就会生病;气屈尽就会死亡,各种思维就会穷尽。”

汤又问伊尹:“你说那个‘四以成邦,靠五来辅佐它’,是什么意思?”

伊尹回答说:“国家有四方,四方各有神,则有那么四神,称为‘四正’,所谓五种辅佐的东西,就是:德、事、役、正、型。”

汤又连珠炮般地发问:“美德是什么样子?恶德是什么样子?美事是什么样子?恶事是什么样子?美役是什么样子?恶役是什么样子?美政是什么样子?恶政是这么样子?美刑是什么样子?恶刑是什么样子?”

众臣听了商汤的这一连串地发问,个个都目瞪口呆,都看着伊尹。

伊尹从容不迫地说:“德行深远光明,坚守诚信,用仁义使事情完成,这就是美德,可以保证获得的东西不丢失;德行说变就变,坚持诡诈而将事情破坏,这就是恶德,虽然暂时获得成功也会失败。起事有所收获,人民长久地依赖它,这就是美事;起事没有收获,却无故连累人民困苦受罪,这就是恶事。起徭役顺应时令,民服从而不慵懒,这就是美役;起徭役不按照时令,大肆耗费国家的人力物力,这就是恶役。政令简单而有效,这叫美政;政令混乱且变幻无常,人民都懈怠不肯执行,各人顾各人,这就叫恶政。刑法依照案情而不邪乱,这叫做美刑;刑法繁多而且变化无常,这就是恶刑。”

“好!”仲虺带头鼓起掌来,群臣也急忙跟着喝彩鼓掌。

汤又问伊尹:“那么,‘九以成地,靠五来率领它’,这是什么意思?”

伊尹回答说:“地有八方加中央九个方位,每个方位都有神,则有那么九神,称为‘地真’,率领它的五种东西是:水、火、金、木、土,以成五曲,以植五谷。”

汤又问伊尹:“那‘九以成天,靠六来施行它’,这是什么意思?”

伊尹回答说:“天也有八方加中央九个方位,每个方位都有神,则有那么九神,称为‘九宏’,六种施行它的东西是:昼、夜、春、夏、秋、冬,各时不懈怠,这是诸事之首,也就是所谓的‘天道’。”

“精彩!”群臣又喝彩起来。

商汤一连串地发问,伊尹都从容不迫,对答如流,商汤终于服气了,在坐席上再拜稽首:“不愧是天尹(类似天灵大夫),知道得这么多。这些古之先帝的至理良言,实在是无可更改的!”

“所以,臣下恳请君上,先抗旱保春种,这可是头等大事。”伊尹说。

商汤点点头:“好吧,各位都去努力工作吧。”

——在场的史官奋笔疾书,把商汤和伊尹的问答记录下来,后来作成了一篇古书,名字就叫《帝门之诰》,简称《帝诰》,也称为《汤在帝门》。

为了对付旱灾,伊尹、仲虺、司稷益杭一起想办法,一是让巫师举行各种祈雨、禳祓仪式,祈求老天爷赶快下雨,保佑今岁丰收。

二是设计引水设备和沟渠,把境内所有的水源、水道利用起来,让全民抓紧引水播种。根据《氾胜之书》的记载,伊尹还发明了“区田之法”,就是在一些田地里开沟挖坑,把种子播撒在里面,别的地方都不垦耕,有针对性地挑水浇灌、施肥,节省水源。这种办法不管是肥沃的土地还是贫瘠的农田都适用,是一种应对旱灾的有效措施,据说直到清代的时候还在用。

三是伊尹照旧让莱朱等人往夏邑输送丝帛绸缎,去换取粮食,囤积起来,万一商国真的大旱难救,囤积的粮食可以救急。

古语所谓“国无三年之食者,国非其国也;家无三年之食者,子非其子也。”要一统天下,首先得保证国人都能吃上饭,肚子都吃不饱,还指望有什么宏图大志。