这些天来，在汉帝国生死存亡的关键日子里，他密切关注着高原和塞北局势。从高原和塞北来的每一份驿报，都牵动着他的心。他最担心的事并没有发生，窦固的这一险招，不仅出乎他的意料之外，也出乎羌胡所有人的意料。

北匈奴并没有异动，形势并没有向更坏的方向发展！

他在等着，在盼着，也在害怕着。他与他最信赖的首辅赵熹，已经做好了最坏的打算，假如窦固兵败消息一旦传来，便开始紧急募集五万新兵，堵住三辅。再命郑众提河西五千军出扁都口入高原，两面夹击，踏平烧当羌！

就是在焦虑不安中，终于等来了斩杀东吾的消息。当驿吏的捷报驰入汉宫，君臣二人在画苑内长舒了一口气。他们走出画苑，来到流水潺潺的榭台之上，感慨万千。

“赵卿，朕即位以来，这段岁月，最难消受！”刘庄望着乌云覆盖的北方天宇，眼里含着泪，咬牙说道。

赵熹也含泪道，“老臣恭喜陛下，胡人之‘牧马中州’策，已经被陛下击破，大汉是逃过一劫啊！”

或许，今天的人们读到此处时，不一定能理解汉廷君臣当时那种死里逃生般的生死感受。刘庄励精图治，粉碎了羌胡第一次媾合谋华的阴谋，让中原数千万生民躲过了一劫。但从二百余年后起，此事却不幸一再成为现实。

到了西晋王朝的中后期时，因历时十六年的“八王之乱”，西晋国力衰微，弱不禁风，导致羌胡趁乱分华。西晋永嘉五年（公元311年）起，南匈奴、鲜卑、羯、羌、氐建立联盟，向中原发起大举进攻，中原混战长达126年，史称“永嘉之乱”。

自永嘉之乱起，中国陷入了长达三百余年的大分裂、大动乱的苦难之中，血腥屠杀与残酷的压迫，千里沃野变成人间地狱，中原人口十剩二三，只到隋文帝重新一统华夏，惨烈的羌胡之祸才戛然而止。

从此，中国历史走进了一个怪圈，每当中原王朝放松警惕或统治衰微之时，北方游牧民族与高原羌人必乘虚而入，让中原一次次陷入屠杀与战乱之中。今天，当我们了解了中华民族的成长历程，让我们再重新回望近两千年前汉帝国与匈奴帝国的军事、政治较量史，我们或许才会有与刘庄、赵熹一样的感慨！

……

班超到雒阳才知道，刘庄下诏历数东吾罪状，并传檄高原诸羌，烧当羌王东吾勾连北胡，已被伏诛。汉廷已扶东吾子迷吾，为烧当羌王。并派出中郎将窦固为汉廷使节，一一抚尉各羌国。到此，羌胡勾连被打破，高原各羌国无人再敢到赐支河谷会盟，更无人再敢与北胡联络。

而窦固却一直留在龙耆城，窦氏在关西、陇右、河西和西域，影响深远。窦固派窦戈击杀东吾后，又扶持迷吾即烧当羌王位。等西进陇右的各部族返回高原之上，他又尽访各部族，给予抚慰。只到烧当羌局势完全稳定下来，才重新返回张掖！

班超回到班府，对自己过去这两月的行踪讳莫如深。陇右高原上发生了如此惊天动地的大事，班超恰在此时“失踪”了两月，此时他又平安归来，班家上至老夫人、师母，下至仆婢，人人喜上心头，都觉得这大事定然也有班超的一份。

可他白忙活一顿，看着人家杀敌建功，自己却寸功未立，这让他无颜面对三位大人。但他不敢对阿母、师母隐瞒，还是跪在三位老人面前，禀报了自己这两个月的去向。三位老人却不这么看，如此重大事儿，窦固、杨仁这两位柱石都想到二公子，这让他们看到了希望，也感到十分欣慰！

回到雒阳不久，班超便重新返回兰台上班，重操本行，当起抄书郎。杨终和众书佣都震惊地看着班超，“哟，放出来了？没被杨大人笞挞罢？”

班超冷着脸，未理会众人。傅毅、贾逵、陈升等郎官、史令，都过来礼貌地打招呼，班超一一致谢。令众人惊异的是，薛大人还亲来抚慰了一番，并送上一盒精美的楚地盐茶。

“此行功不可没，这是吾小女专门沽来慰劳吾的，便宜汝了！”

薛大人无子，只有一对豆蔻小女，乖巧可爱，曾到兰台来玩过，众人都视之如仙人。此时，薛大人把小女孝敬的盐茶，拿来慰问班超一个书佣，众人还是听出了味道。再联想最近汉帝国发生的一系列惊天大事，杨终等人便失望至极。

众人慢慢品出味儿来，小害虫赶情真是杨大人的人？

班超又重新当起了书佣，汉匈两国角力、较量，他为自己身份低微、置身事外而苦恼。他甚至想象耿恭一样，投身窦固麾下。恰好班秉、班驺陪着权鱼返回雒阳后，又要再回河西。于是，他破例给窦固写了一信，并专门命班秉、班驺带到河西，亲手交给涅阳公主。

可窦固人在西羌自然没有回音，只是涅阳公主刘中礼代替窦固回了信，“孟孙仍在‘禁锢’中，无所作为。然孟孙命吾嘱汝，安事兰台，听命杨、薛二位大人。且静待时机，勿忘老大人当年教诲！”

阅完信，班超气得要撞墙。但冷静下来，他理解了窦固。窦固虽深得皇帝信任，视其为进行柱石，可皇帝又不得不重罚窦氏后人。否则，多事之秋，功臣之后为非作歹，汉帝国岂不要天下自乱？

恰在此时，侍御史尹敏自楚国归来。两个月前，就在班超奔赴陇右前夕，薛池悄然派尹敏奔赴楚国。尹敏归来后，薛池根据尹敏所奏，给刘庄上了一道密奏。这份奏章密级甚高，薛池责成尹敏、班超二人负责誊清归入密档。

奏章中的话，令班超震撼不已：

“彭城胜地，每逢吉日，浮屠仁祠（注：浮屠为佛教庙宇，仁祠为祭祀老、庄祠堂。楚王刘英信奉黄老学与佛教，同时供奉）前，楚王诵黄老、奉佛陀，伊蒲塞（注：即居士、俗人信众）、桑门（注：即后世之沙门）云集，盛极一时。”

“皇亲国戚，郡国二千石要员，功臣列侯之后，巴结交连，趋附朝圣者众。华盖塞道，彩舸堵雍。王府之内，高朋满座，竟日宴饮。纵论时事，口无遮拦。浮屠仁祠，香火鼎盛，青烟不绝……”

在这份绝秘的奏章之上，刘庄用令人难以捉摸的语气，用朱笔批道，“此奏密存兰台！白马无此盛景，朕甚憾之！”

刘庄这里所言之“白马”，指的是刚刚建成不久的雒阳雍门西之白马寺！

永平七年（公元64年）春，刘庄思念先皇刘秀，便夜宿南宫章德殿（注：刘秀寝殿）。夜里梦见一个身高六丈，头顶放光的金人，自西方而来，在殿宇间飞绕盘旋。次日晨，他将此梦告诉给众臣，博士傅毅道，“陛下，西方有神，称为佛。陛下所梦，正是佛尔！”

刘庄听罢大喜，于第二年派郎中蔡愔等人前往天竺国（注：即今印度）求佛。蔡愔到达大月氏国，遇到高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，便请二位高僧东赴中原弘法。

永平十年（公元67年），二位高僧用白马驮载佛经、佛像，随使者来到雒阳。永平十一年，刘庄敕令在雒阳雍门外御道之北兴建僧院，并取名“白马寺”。此时，白马寺已经建成，已经成为汉帝国的译经场和佛教盛地。