孔不亮与小猛~男角力时，何磊动了动身子，无意间手在沙发靠枕下碰到一物，感觉硬硬的、冰冰的。拿出来一瞧，原来是一本书，只见这书用白色锡皮包着，顺手打开，见扉页上赫然现出《动物解放论》几个黑字。何磊心想：“原来他也看这种书。”

何磊在学校时，学的是动物科学专业，但他对哲学伦理方面的东西尤为感兴趣，本专业的课程有时反而被他落下了。这本书因为与他的专业相关，所以也是他最早接触过的伦理方面的书籍之一。

这书正如鸦~片一样，是西洋货。何磊当时读它的时候读得很仔细，至今仍然清楚记得它的主要内容是人类如何给动物制造痛苦，以及按伦理人类该如何对待动物，并劝解人类都该去吃素。

当下何磊正准备将书合上放回原处，却被周正一把夺了过去，只听他急切地说：“什么宝贝书包装得这么好？”

孔不亮忙说：“喔！那是小弟的珍藏，我时不时就会翻一翻，细细品味一下其中的道理。包装是我后来特意做的，以防止它破损。昨晚看了后忘在了沙发上。”

何磊这时心里想：“还真把他当宝了，待会看他怎么讲。”

周正翻开书的扉页，一眼便见到那几个大黑字，他本不喜欢看书，但对一些“与众不同”的东西尤为感兴趣，当下便问孔不亮：“这书怎么起个这么奇葩的名字，怎么要去解放动物了，动物要造反吗？里面都讲些什么啊？”

孔不亮从周正手里接过书本，像轻抚着爱人的肌肤一样抚摸着书的外壳道：“讲的东西很多呢！而且很有道理的······”

“讲的东西是不少，但未必都有道理。”何磊忽然插话。

孔不亮见何磊这样说，知他必定也看过，便道：“愿听何兄高见。”

何磊谦虚道：“高见倒是谈不上，我又不是什么学者专家。只是我这人看书，从来都不会全盘接受，往往会思考其中的道理是否合适，这样才能去其糟粕，取其精华。”

周正道：“是啊，你总不能见到是本书就认为它里边讲的都是至理名言吧。路边那些免费发放给你的某某男科医院的杂志，看封面不也是中规中矩的，哪知道里边讲的都是像‘那一夜，我没经得住诱~惑，结果得了尖锐湿疣’这类的软文。”说完，开心地笑了起来。

何磊听周正这样讲，也不禁莞尔一笑。

孔不亮见二人这样评论自己的爱书，心里顿时有些不快，但他本不是心胸狭隘的人，心里想：“正哥他是在插科打诨，不理他。何磊这样说，定有他的一番道理，仁者见仁，再看他怎么说。”这样想过后，便微笑着问何磊：“那么在何兄看来，这书里边儿，哪些是精华，哪些又是糟粕呢？”

何磊看着孔不亮，点了点头，说道：“我刚才只是打了个比方而已，并没有别的意思。”然后又微笑着对孔不亮说：“如果待会儿我对这书的一些愚见冒犯到你，还望见谅。”

孔不亮道：“没事儿，你只管说，仁者见仁智者见智嘛，没什么冒犯不冒犯的。”

周正有点儿不赖烦了，他说：“哎呀，要讲就讲，不讲就拉倒，婆婆妈妈的干什么。”

何磊道：“好吧，那我就说了。”稍作思考，便说：“这书的第一章便提出一切物种都是平等的。这一点我深表赞同。生命只有一次，所以都是该受到尊重和平等对待的。”

周正和孔不亮听到此处都不住点头以示赞同。

何磊接着道：“这书接下来引用另一个搞伦理的人的观点，说感知痛苦的能力是能否将生物的某些权利纳入考量的关键特征。这一点，我也十分赞成。如果明明知道某生命能感知痛苦，却故意加之以痛苦，甚至以此为乐，这种行为无疑是野蛮的，残忍的。”

孔不亮原以为何磊会逐章逐条地反驳书中的观点，没曾想他是赞同的，他此时眼神如露珠般闪着光彩，不住地点头。

只听何磊继续说：“他论及动物也能感知痛苦，理由是根据人们的经验常识，知道动物在经受痛苦时，它们会艰难挣扎，会凄惨地嚎叫；并且，动物也有与人类一样的神经感知体系。然而问题的关键也恰恰在这里。既然动物能感知痛苦，那么植物呢，微生物呢？难道它们就不能感知到吗？当它们受到侵害时，难道就真的毫无知觉吗？”

周正道：“它们当然不会有知觉。我就没见过哪棵树被砍的时候叫：哎呦！好痛喔！求求你饶了我！或者哪个细菌被消灭的时候喊：好难受啊！给我来个痛快吧！”然后又笑着问：“你们见过吗？”

孔不亮这时向周正投去一道赞可的目光，笑着说：“我没见过，见到了还不被吓个半死。”

正在他二人一唱一和之际，何磊激动地反问道：“为什么不会挣扎、不会喊痛、没有神经系统就没有知觉，就不能感知痛苦了？这是谁规定的，又是谁专横地下的定义？还不是我们人类自己。”他平息了下心情，接着说：“其实我们人类感受到的痛苦，只是我们人类自身的痛苦。”

孔不亮沉思了一会儿，然后问道：“你的意思是说，我们定义的痛苦，只是承载于神经系统的，只是痛苦的众多类型之一，而不是唯一。”

何磊道：“正是！我认为痛苦是生物的一种自我保护机制，是一种趋利避害的能力。植物表皮受到伤害，会流出水来，这也是痛苦的一种表现，在我看来那与一条狗被虐待时的叫声是一样的。病毒的变异以及细菌的耐药性都说明它们能感知外环境的不利变化，从而调整自身以适应之，因此我也认为它们是能感知到‘痛苦’的。所以，这书只论及到动物能感知痛苦是有问题的，是不全面的。”

周正道：“就算植物能痛苦，病菌也能痛苦，那又怎么样？”

何磊说：“这书说，如果罔顾动物的痛苦，或者认为动物不能感受痛苦，那就是物种歧视者，那就与人类的性别歧视和种族歧视一样，是不对的，是该受到抗议和谴责的。如果植物和细菌它们有自己类型的痛苦，而作者却对它们的痛苦置之不理，或者干脆认为它们没有感知痛苦的能力，那他自己不也就是个物种歧视者嘛！”

周正恍然大悟道：“喔！这样说来，他确实也是物种歧视者。”

孔不亮心想：“他饶了老大一个弯，原来是为了后边自己的观点，这人不简单。”

只听何磊又说：“这书后边又讲到动物实验的残忍，以及工厂化养殖对动物权利的剥夺，还有吃肉对环境造成的危害，最后号召人们都去吃萝卜青菜去。”

周正拍案而起，道：“这怎么成？既然动物不能吃，那植物也不许，要不然就太不公平了！”转念想：“肚子饿了咋办？”于是大声道：“那我们吃什么？光合作用吗？可是我们人类又没有表达叶绿素所需要的基因啊！”

何磊笑说道：“非但不能吃，而且得了病也不该去医，因为病菌也是有生命的，也是能感知痛苦的，一旦病得要死了去看医生，那就是物种歧视者，就有违伦理，就应该受到谴责和抗议。”

听了何磊的话，周正张开口，哑巴似的无言以对；孔不亮则低头沉思，默默无语。

何磊见二人的样子，笑着说：“我个人的观念是，其实也没必要一定照着别人书里的方式生活，该吃吃、吃，该喝喝、喝。食物链上的事情，本来就无所谓对与错，人吃动植物，动植物也可以吃人。但前提是不要轻贱生命，更不能一虐待生命为乐。有意为之，与无心之过，造成的伤害可能相同，但性质却不一样。”