夜里梦见了你，过了跨年夜，元旦这一天，也给自己放个假。

几年前就有一个愿望，哪就是创建一个咸阳的社交网站，这个社交网站有手机终端，并且可以随时在线上传采拍，先是在咸阳视听网，想将这个视听论坛变成这个样子的，后来今日咸阳的咸鱼网落地上线，开始还是朝着这个方向的，可后来到如今越变越远了。

农村孩子何时可以进城创业，为着自己的这个梦想，就是建一个“帝都花园”的社交网站，然后手机版就是“采花大道”，期待在2013年向着这个目标能进一点，视听网曾经招聘过，

也叫过去过，可是终因各种原因没有过去，期待这一天早已来到，更希望在有一天，咸阳电视台也有一个每周都有的娱乐节目就如陕西卫视的《都市女孩》等一样，真得好期待2013了。

自己看到了一条路，家人亲朋却没有一个支持。这条路只有自己一个人，一年年一点点的在爬了。

2013期待，帝都花园采花大道早日到来....

昨天答应种子公司的大叔，尽早七点接送机场，早已成晚睡晚午晚起的人，还是没熬夜上网，但也未能早人睡，提着的神经五点多醒来，看表还早想着接送却又入梦。

梦里全是昨晚拉着老爸谝聊的祖辈人物，有互相的关系和人物名事等，里面最有影响的是费崧年和姬##，是在这两位为村里族长时陵园里的耕地被老蒋来祭祀文武王认周公为蒋姓祖先的。

而这次重大的民国事件，就变成了在清末时留下的陵园那块曾经的荒地被费姓人开垦为耕地，在后来民国时有一支老咸阳的姬姓人，奔着陵园周礼祭祀落户费家村，借助的说是，这陵园的守陵人。

这位姬姓族人在于右仁等文化教人和西安都将的杨虎城等的招引下，老蒋家族和郭沫若等文化学者来到这里，罢免费崧年族长的地位，占用这族长家在陵园那块耕地。

当时这族长后来在老毛领导的共产党时才是出的名字为地主类似的身份，实质在当时民国时叫财东，是族长也就是这个费家村最大的财东，村里村外都叫大财东。

老毛给的地主土豪等这些称谓语词，在民国社会也是谁家有钱，在关中这以耕地为主业的农村，那就是谁家地多谁家就有钱是大财东，当时费崧年家就是在村里最有地的，都叫大财东。

现在遗留的就是，这族费姓费族(他家)在那有地，那里的费村地都是费族(他家)开肯的。说姬姓人从手中买地，变成有可能在那里也有地，或者就是在给用拥有陵园那块耕地的费崧年这费族人土地耕作。

也就是姬姓人从丰镐的老咸阳，实质上在清末民初这姬姓人不一定是丰镐的，也可是老咸阳附近任何一个地方的姬姓人。

来时就是以这里是周礼祭祀，是为守陵来的，费族人所开垦的荒地是守陵人守陵的护地，这些都造就了成为老蒋手下任命姬姓人为族长，夺去了费姓族长你。

这是费崧年你之后所在说给的，这些都是传说，这也正在传说。当这费族长被姬族长取代，姬组长的儿子姬后人也成了老蒋的一员大将，就是成了国民党将领。

这追溯里总有一个问题就是先有鸡还是先有蛋。是老蒋来时任命这姬姓为族长这姬后为将领。还是这姬姓有点文化的一家去走动了关学儒家和他的学生三原先生于右仁。

还是姬后人当兵了，师从这些学者大家，从兵升职认识了杨虎城等将军。这种先有姬就是这姬族人领来国民党这些人后来的国民陵园事件。

或者只有这姬姓人在这里搞祭祀周陵活动，在这动境上文化风吹很大，实质上是老蒋自己在面对的自身大问题所造成，总在寻求一种引以周公姬后正能量的护卫，多么贤德的周王后人，有神灵护(虎)佑(右)继承之本，大家都应该辅佐我这周后贤德这礼王。

算命先生和风水先生都给看了，老蒋应该找到好风水之地，植被陵园安葬自己或者族人，就是将风水不好的族人墓地搬迁，这一次之行就是找这好风水之地，这周陵只是其一。

给自己的灵魂找个好安神之地。不光来过这里的周陵其他有些地方的周陵和其他君王陵墓也去过，也旅游参观这些气魄的大冢。

先在是文管所博物馆当时也有类似的。

这老蒋来前后才有的陵园实质上这里是指陵墙围起来，才叫做陵园的，还是之前就有陵墙，就如其他的大多没有开发的汉唐陵没有围墙，当然这里的围墙是可以看的见基本上没有大损的。

在文化人和考古人那里的围墙，实质上是陵墙，陵寝在地面上部分建筑。就这周陵而言，这围墙是这老蒋来祭祀认祖这事件前后所建还是更早就有这曾在我生来的时就有的围墙，反正在我之前就有了陵园围墙，这曾伴我长大的土围墙。

这就是在老蒋来时有了打土的围墙和陵园。这个是可以在长辈那里知晓，他们参与打夯垒土造陵园围墙。

陵园祭祀殿堂和阁楼牌坊等陵园建筑之建造的时日还是当时改造的，老蒋来过这里大变动过，就如“老毛”后来来过这里大变动过。

在周陵件学堂那都是之后的事了，王藩成校长引领周陵农学学子将费家村的高山庙给拆了，人排成长龙人手接力砖瓦等来着。

而这王藩成校长的几个学生间就发生了太多的民国事件和**事件。

这其中有太多的纷争，许多教职与学子都卷在其中遭纷争，那就是清末与国民，国民与共和，信神与不信神的迷信与破除迷信，这里是周陵还是不是的祭祀与不祭祀还是哪里就是周陵你也不准祭祀。

更或者是那里不是周陵你也得祭祀乃至民间自发的祭祀或者不祭祀，反正都会因时时政治变革在变，最可怜可贵的却是不变的，但这存在之說的人会被变动的世人说之有病自私以己为中心的维唯心论者。

辩证唯物主义，将这周公的周易下的周礼，也就是古代的唯物主义道法儒家思想得以修整辩证，争议之国民造就的资本唯心思想，实质两当之思想本就都有唯心与唯物，但在这里变成了各自唯心主导下的唯物，争执来着。

所以这里每个都在分争，如今好多人早就不看电视剧专看动物世界很多年了。这里有纷争，费族与姬族，从古至今，可又要发问哪怎住在了一起做邻居。

姬费同村人。是姬人收留费人还是费人收留姬人。按着长辈们的模糊传说费人收留姬人。可姬族在传说姬人在这守陵收留费人。只是后来姬人少费人多。

在传代上费人多了起来的，这是姬人说法。按这就会跟很多姬人传说的陵村事一样(合拍)。变成这费率在家村之处名为姬家村类似的。

高山庙是祭拜毕公高的庙堂，还是这高山庙是个嵩庙或者嵩山庙，反正与龙华寺戚家山五庄里的庙堂一样，都遗留下如同秦都双照箫何还是萧何的真假肖何的历史纷争沧桑。

先有高山庙还是先有费家村这个鸡蛋问题先放着，高山如果是嵩山哪就可跟费崧年的崧字联系上嵩字。

（本来想着还能加睡的，可这进了水的脑子就是一个劲胡思乱想，纠结着这些一个个鸡蛋问题不停，拉了一个大叔送到航站楼，这期间感到起来早能拉人，因为在送大叔上机场的时刻还带上了一个去雷家的，就想着本来起来了，干脆回去修整洗刷一下，然后真得是这么个就叫着老爸在后基本上一起出发了。）

（结果，等来等去，人家哪些来车老人们都起来的早，都在等待着乘客拉客走了，在哪里待了将近一个半小时回来，几乎就是九点开着电热毯的炕上入睡，结果还是这些鸡蛋问题一个劲的纠结，真是脑子进水，这写起来也全都成了流水账。）

（到现在用电脑，上网在写这些，还是脑子在进水，还是流水账，算下时间从9点已经到了13点，就是从早上九点到了下午一点。真是脑子进水，说不到一定的程度就好像停不下来。）

（好一传说。）这庙曾经有和尚，住的和尚法号为高山或者嵩山之类，反正这位高山法师或者是嵩山法师，给这个庙命名为高山庙或者是嵩山庙，这些鸡蛋问题，其实也可是这些法师本就不姓这些也没有这些法号，其实这些都是我自己在造就的，也是族群里传说的，有没有也是一个真假问题？！

反正这是传说，要改编成小说也可以。这就如同跟戚家山等一样，都是这么一回事情，是先有庙还是先有哪里的戚姓族人一样的道理，这里的一个个法师与庙堂在名字上的统一与不统一都是存在着历史变迁与变故的演变命名，都是一代代在传说中不停的变化或者不变化的。

啥都有所变与不变，那么这种变或者不变，其实你这个认为就是复杂，你如果认可一个就是简单。不过这里是传说，传说里就有所分歧，自然就将这些都推理出来。反正这庙堂里有和尚也有过尼姑，或者也就没有过；不过可以推理的就是，

也很有可能就是费家村人的费族人或者姬族人，有人在这里建庙或者是在这庙来祭祀建村，也就是这种可能存在费家村里的姬人有在这庙里出家，或者是费族人在这庙里出家。

姬族人传说着守陵，收留费族人在这里，那么就会变成是姬族人中有在这庙里出家，这是为何？因为推理之后，姬族人说后来姬族人变少就是传代后继之人在这个费家村里越来越少，费家村人占了人多主力，才有费家村之名，那么就是姬姓人的一职出家无后。

这只是通过传说与逻辑的一个推理罢了，既然是传说，又是本人的推理，也只能是一种传说推理罢了，这传说里，存在的就是正确的吗？！其实这就很简单，《史记》是存在的，哪个高山庙也曾是存在的，至少现在是被闲置他(犯了问题的新咸阳姬后人)用的崔费李小学。

所以这高山庙也并不一定就是费家村姬人或者是费人的庙堂，这庙堂还有崔家与李家，崔家有崔邢裴等姓，李家这李姓，都也可以是这个高山庙或者是嵩山庙的左右，但在费家村姬费族人哪里却就是各自的庙堂罢了，与之其他没有更早的关系，

只是后来才有的在要办嵩山后者是崧山这之类的名为嵩山小学或者崧山小学来着，反正就是跟其崔家李家之姓无多大关系，有也就是只有崔家与李家也曾同附近很多的或者远方很多的村落人物一样都到这个庙堂祭祀罢了，或者是以祭祀为一种谋生的礼仪。

哪就是用这种方式，来变化出人事活动，这种人事活动之清明等祭祀祖先就可以形成一种周转村子发展的名利财等利益的手段方式，但是这就是一种人事活动，是不能这样说的，可在我这里却这样说了，也这样认为了，自然就是脑子进水，脑子进水还得进下去，反正就得给下论下去。

这种论，就是也可变成这两个邻村在这里有人出家，或者是在这也有别处的来这里出家。或者更是有人来这里出家，或者是本就出家的在这里建庙出家，反正修行的和才进行了修行的，都是在这里一直修行，既然居住这里了，

这个高山庙或者是嵩山庙或者也有可能是崧山庙等，反正都在这里修行过，也就是在这里出家过，这里有过出家的和尚和尼姑等。

当年龙华寺庙的建筑是恢弘的，这里也是可堪比的，这就是老咸阳的两个八景来着，周陵陵园本有祭祀的庙堂和文武坊等，其实这费家村也曾有之与之平匹配的高山庙，这个或是嵩山庙或者是崧山庙的寺庙，后来将王藩成校长拆搬到周陵陵园建学校用了砖瓦，之后有的就是高山庙变成了嵩山庙或者是崧山庙。

不过，这里，在记忆里和考证上都便向这是嵩山小学。

反正崧山是与松山与之孙中山字在字形上与音译上有点连接，反正嵩山是与之高山在毕公高上有字形音译族氏等联系，这些都是创作的根本，也就是在孙中山的年代，这费崧年与“姬嵩历”是在字面上结合在一起，有的人物名费崧年就可和这或者有或者无的姬崧年然在一起。

实质上，也可以用姬高山，或者是姬嵩山，或者就变成了姬高与姬嵩。这样小说也就在事实上简单的认为这庙就是姬姓人的这个出家人姬姓人的庙堂。

哪都是文人们的一个字音意。也在历史上都会跟着时代不停的变迁改动，改姓氏的太多了。

如果这种传说下去，就越来越神乎，有可能费族人说的两个费族两兄弟先在这里落户，后来姬姓人才来的族人，这就变成了真得神乎其的有可能是费姓族人先来，这费族中因为祭祀有改姓姬的？！更或者是姬姓传说的费姓后来，也就成了费姓人是后来收留落户这里有后人，姬姓人出家没有了后，或者是费姓人出家等。

姬姓人出家，如今后来人少，至少在这个时时上，那么姬姓人也存在着有可能变成费姓?!这些在历史上面对的时时政局而将姓变动的问题，自古有之太多太多。不过这种分析就是一个大荒谬，可对于太多的外人也就是其他姓人等等，也就存在或者不存在着这种传说。

以上两种改姓问题，是费改成了姬姓，还是姬改成了费姓，在费家村里人这里是不存在的，在我这里也就是这么的一个传说推理，这就变成不知族人是怎么来的了，不知族人是怎么变化的了，历史上的变迁不知也，一般人都不会去要知，脑子进水的才总是要探知。

这样追问的话，那么就是庙就会更早，村子也就会很早，就还需要再向前面的年历去追寻。

但是清朝时期，这么的一个相对一个朝代来说，政局在地方上的变动是很小的，那么也就是这里就如同龙华寺庙一样的成为祭祀的一个高山庙堂罢了。这些清代留下的老咸阳的咸阳八景也就成为了一种历史所在，不过在这里就曾有过清代的巡抚前来，

在一个所谓毕原钦差巡抚之前的唐生巡抚时代，这唐生曾带着英法等文物学者就曾来过这里，这里在那时却就是发生过一场大的变动，也许这村姬费族人也与之有着关联。

唐生来过，带着一些变装的外国学者队伍，这些在清政府哪里签约了出卖文物等宝贝的学者哪里，变成了从京都的紫禁城跨越了中原来到这西北的首要之地清代时的长安，然后又从长安渡过渭河等来到老咸阳城，

之后到老咸阳各处洗劫文物的一个过程，这些变装的伪装，在咸阳古渡成为了一伙煤商贩等，反正就是这些人来后在这原上发生了原本姬费之争更家的一种隐藏的模糊的变化或者是没有变化的现在的传说的样子。

这唐生带着这英法等伪装的八国联军来过，这里一个个都有着如今的传说。

当年有西游记，可人家这些八国联军却用了一个你们的中国这个华夏龙族的八仙过海，来个八盗过海来盗取文物等宝贝，也就是人家的所谓的如同你们一样的取经，在人家哪里叫做东行记之类。

很奇之处，就是当年西游记里是唐生从长安去西去印度取经，可这后来却就有两个唐生兄弟们带着一伙唐生以及唐生门生们，引领着英法等文物掠夺者等来这里洗劫了一个个陵园，其中就包括这周陵，更有茂陵之霍去病等陵墓。

人家也到这安葬华夏祖先的陵地上来取经，所谓的取经更是洗劫文物等了。

所以人家将中国的西游记西去印度取经，也认为就是一种和他们一样的行经。

东方之取经，取的是印度之佛经，佛家始祖如来招引去取，这些八国联军却是一种在编造之说在，传说着唐生一路盗取了太多的文物，太多西域国家的，在八国联军哪里就变成了这个，也来着一场跟着一个唐生的来到东方这华夏王族之地，包托明清的金陵和这唐的唐十三陵和汉的五陵。

更也是到过这周陵。这就是历史上存在的，这些可是在《史记》之后，史记里是没有这些，所以不要总是去论什么史记，一出来就拿史记说话，这在清末的唐生手中所带给的一场八国联军文物浩劫，从这里一直洗劫到了取经路上业就是后来变成丝绸之路上的东方莫高窟。

在这唐生的带领下，沿着这道路是一路洗劫。

如果真有风水先生，那么《老坟》与《天堂》可真就是一个《鬼火》的真火在燎原。

这就如同风水先生说的，姬费两姓世代在传说与考证上从周时不可入在同处居住，也就是姬费不能成为邻居同村人居住，更不能安葬在一起等，各种姬费对立的问题。

传说的老坟出了问题，在风水先生那里，就是姬费同居出了问题。

这就如同唐费不可同居一样。

哪本就是存在着问题，历史上，两个唐生曾带着英法八国来这里洗劫过。

难道你会怀疑，也就是那时是唐生之人不成？！

难道你怀疑你们是外国人不成？！

传说吧，就看你们怎么个传说？！传说的，似乎都成了外族落脚汉话。

或者英国人或者法国人或者其他的国家的，反正在这里落脚成家立业，有后人传代生子传下来或者没传下来，或者是传着又返回去，或者自己早就不知道是哪国的了，反正和这里的华夏民族结合早就成了这里的族人。

但是，有外国人在这里落脚，哪可在历史事实上市可以考证的。

有落脚的，早已成为了传代的族人。

所以从世界大同的角度来说，那么这些探讨都是一个辩证的过程，没有谁对谁错，至少是没有终点里的谁对谁错，只有辩证者自己在说的谁对与谁错，但是时间是自己在写就着谁对与谁错来着，所以一切都是属于时间自己的。

但就时间里面的，那么这唐生带来的英法落户之人，却就是这曾经的一次浩劫的命脉。

也就在风水先生那里变成了，一种有着瓜葛来着，这些都安葬在这里了，难道老坟没有出问题？！

这些都洗劫了这里，难道这里的老坟没有出问题等？！

追溯的年代越早就会越加的模糊。所以这在更早的唐生时期，有这个费村，有或者没有？！

这个问题，在费家村人哪里，是已经没有了考证？！

不过姬姓之人的传说守陵后人，那么也就是从这里有这个文武周姜等陵墓之时就是这里在建造陵墓之时就有的，那么也就是姬姓人早就在这陵园有居住，或者是有村落，后来搬到这里，或者后来搬到这费家人建立的村子来。

那么这些姬姓人，是与唐生还有八国联军就是有着很大的当年冲击的关系的。

唐生带着英法等八国联军变装的，洗劫这姬之守陵陵园或者是姬之本就在唐生左右下引领英法而来，或者是姬之祖人是唐生带着这些寻找到的姬之向导。

由唐生带来，在姬族的引领下，洗劫这陵园。

这些是传说推理，但是这是矛盾对立的一方之说，也可是姬族人守陵时，在守陵过程中被这些唐生带来的英法等八国联军给洗劫，这也就变成姬人是守陵人，这守陵人因为这样的大浩劫，而失去了太多传代，因为一个个被这些人英法等八国联军给枪杀等早已活埋。

正史就是这样的，守陵人姬姓人，被唐生带领的英法等八国联军给枪杀活埋吗？！

《史记》，这种在年历上的东西，学术上的东西，总是会有纷争变化，因为每个写就《史记》的都是会有所不同，复杂与简单，就是一个认可的左右，就看你从谁，你是谁的就从谁，当时时政上是谁就从谁等等。

有纷争，这就是一种可以推动进步的东西。文王百子，百花齐放。

不管怎么个样子，反正是唐生带着英法等八国联军来过。

但唐生带这英法等八国联军来过，也是存在着各种不同版本的《史记》。

都有人在写，而且这个时期是在文化上的一个大论调，都正在探讨这这段历史，都在编撰这这段唐生引领的浩劫的《史记》。来一个再次如同唐生带领的重走取经路，重走西行路。

以上是一个传说的推理，也就是一种给予事实等的虚构，所以如有雷同纯属巧合。

但是，在老蒋来后，这里在建周小与周中以及高山小学（或者是嵩山小学或者是崧山小学时），这里的已经有围墙的陵园周陵和有着庙堂的费家村来说，姬姓与费姓里却都出了人才，出了姬姓人当了老蒋的一个将领，出了后来王藩成的两个学生被费姓人里的这人才给求了一名，

这两个学生就是后来的共产党里的政要人物，两个学生就是共产党隐藏的地下党，当时学生里在有着加入中国共产党，其中之一就是后来的咸阳市第一人市委书记。

而另一个也升到了重要的红军政要岗位，这另一会却一直就是一个迷，没有人去考证吗？！

只有一个个都在对咸阳市第一书记有所记录，也许是这个人物影响力特大。

但是，是还有一位的，当年费族人也就是费崧年的后人费建忠哪里是救了两个人物的。

那么这另一个人物，可能就是一个姓周的了吗？！

后来成为了国家中央重要的人物？！

但是传说里，却是早已牺牲去世了来着，根本就没有到解放。

但是这个人物的族人里以及自己都有后人，这些后人有升为国家中央上的。

反正西咸新区是过来了，也就是在这些《老坟》《天堂》《大秦帝国》《五陵原》等等的讨论下过来了，也有过“远去的钟声”之后塑造的一个个这新时代里的周公。在《*兵天府》里的朱公或者周公等。

反正这里是来了，是真得来了。秦汉新城，周礼佳苑。

陵召村曾有人才排练演过一部《坐囍车》之类的戏曲，反正因为那个剧目是这位周公来过，给这里提名“后花园”之类的牌匾，反正就如同后来的这里的农科基地早就的超大穗一样国家领导***等来过一样。

现在在西咸新区开发时，这周公也是带着老毛后人以及新的国家**等都来过和在来着。

其实不用猜，这周公就是周恩来。

一个地方，只要有一点风吹草动，国家中央等都是可以注意到的，这么的一个周陵就更是如此，每一次都有着大的变动，这里的浩劫总是那么的传神，这部传说的传奇真是那么的辉煌，如同这里的陵钟一样。

所以，当你在*****时，就是在之前老蒋来时老毛与老周也都是来过这里，虽然身没有到，可是就精神上是却胜过到这里。

这些都是时间的时机问题，你哪里有着什么问题，都是在这些伟人的关注中的。

如今在时机上，是在又发生着变化，在这里上演着新周公，新的一次封神榜着了。

谁在幕后扮演着这新周公，自然有周陵陵园里在费家村人祖坟墓地上建立起来的壁画围墙。

上面有文武周公姜太公等等。

反正是新周公来了，在这里用着周礼在正开发建设西咸新区。

两个人物，一支是咸阳曾经的第一市委书记，一个是这被传说名为周公的后人新周公的人。

这个成了国家中央领导后人。

其实啊，这些传说里，就存在着这两个被救的共产党人物也有纷争。

而对于后来*****所造就的，就是这两个共产党人物的自身的关于这段历史的一种内斗。

所以看待一切，都是存在的内斗罢了。

问题本来就简单，就是一个词语内斗。

咸阳市第一市委书记所造就的，国棉人成了这陵园的农场主人。

造就了，这些陵园农场的又有着内斗。并且这个咸阳第一市委书记所引领的这里的周中学堂，一个个曾经的师生都不断地存在过着这种纷争。

*****就是这场纷争的一个突出表现。

*****，就将这里的内斗彻底爆发。

所以老毛是来过这里的，在一种精神上的引领上。

一个个都在这种*****等中有过了内斗，自然这个就存在了太多的一个个教职学子的纷争。

走进来走出去又回来又出去等等，这里就有着新时代的文王百子。

这个时期是百花争艳的时政时期，自然也就在百花齐放。

一个大有争议的地方，就如同钓鱼岛一样。

争议就有着一种大浩劫与大进展。

反正就会变，这里就在上演着西咸新区秦汉新城周礼佳苑。

这些都是正在上演的。不过，在之前，费姓里就出了费建忠这个武功农学院的校长吗书记。

而姬姓人里就出了，老蒋任命的姬专员这样的将军将领。

如果这新周公是谁，那么这新周公也就是在和老蒋任命的姬专员，这个早已被老蒋带到台湾去的姬专员后人合作来着，起码西江村在老蒋时也叫做西蒋村或者是西蒋村。

村子的名字也是有所变化的。只好在西江村哪里有老蒋的后人蒋经国的航空兵将在哪里建立军用基地，这也就是西咸机场的前身。

如今台湾要了西江村哪里，这个幸福航空也就是因这个来的，更会有台湾航空馆之类在这里将落脚。

这样的合作，就是新周公下的国共合作。

国共合作开发这里。这就与之长安城里的《杨家新将》相对应与相呼应了。

长安城里在建杨家新府，修缮杨府。

一个个文化学者也在写就这国民党的杨家将以及后来的共产党的西北军。

这些一体化里，就有着新周公下的国共合作的建设西咸新区。

从最低可以追到这高层，不过高层不胜寒。

论调那么高干嘛？！难道这里是因高山庙的关系？！

别在神乎其乎了？！

费建忠族人与姬姓族人就在这老蒋天下与老毛天下先后有所纷争。

风水先生说不可在一起同居的，却很早就在一起同居了？！

这就如同费姓与苏姓，也是同样的。

这些都从风水先生那里，这个《封神演义》的各种版本的《封神榜》里变成了，姬费之姓，费苏之姓，姬苏之姓，是从这周之历史上就有着大纷争。

风水先生的算命里，这些就是问题所在，费苏不可在一起，就如同姬苏不可在一起。

周苏也不可在一起，不过周公，以及这个毕公可却是在为文武周王建立了周朝时，有着封地封国封侯的这两个人物，却也是周天子下的收留了这些费苏之人？！

将这些费苏的名贵之族搬迁到这里？！

这些在这个王藩成的王姓这个姓氏哪里，这个有着王母之以为王名的母系氏族哪里，这王姓人都是不与姬费苏周毕等人也。

这就如郭沫若在跟着老蒋来时与后来老毛时在学术上说的这里是不是周陵的不同。

如同老郭一样，百家姓里的始祖到郭老哪里，是道家上的太白姓仙人是倒骑驴的八仙之一的郭老等，因为这郭姓追祖之族姓就没有追到这周陵的姓氏上，也就是没有追到这陵旁的几个姓氏上，自然一个天降的大石头，也就是王母投下的一个大石头，落脚在这里有着郭姓。

这就又将大石头的郭姓与之也有纷争了。

雷家有雷神与王母姓氏等。

这些姓氏都将这些牵连到一起。

太多太多的，有瓜葛或者没有瓜葛，认瓜葛或者不认瓜葛。

反正在利益对立时，就是双防都在内斗的互相吹说。

但是，在风水先生那里，就是费姓与王姓，费姓与苏姓，费姓与姬姓等等都不可在一起同居。这种就变成，在风水先生那里，这费姓就是殷商的费大夫费仲之后？！

这费姓是个小人伪君子，与其谁也不可同居。

与那个姓也不可在一起。不过这姬姓却与费姓在这里同住了上百年乃至上千年。

有人说，只有王氏的这些神论的以命运是因风水而来的，就是一个因果轮回。

这也就造就了这里，从道法走向儒家更在走向佛家。

也曾被掩埋在圣经里。

因果轮回，总是一个有前因就有后果。

反正造就的就是姬苏不可同居，更是姬殷不可同居，这费与苏也不可同居？！

但是费与苏却是按照这种王氏之说，那么就变成了这个都是在迫使殷商灭亡来着，只是各自起得有所分化不同。

所以对于女娲与女娲后人的贺家村里的贺氏这些更古老的华夏氏族神灵来说，这费与苏本就同病同命也。

在殷商费苏同属殷纣王之护师也。

但是这是传说的封神演义里的东西，是有人在传说中写就的。

所以都是传说，曾经有封神传说的封神榜，现在更可以有封神传说的新封神榜。

这族里的姬族人与费族人的争斗，也正在或者将在上演着姜公这姜人的新封神。

华夏民族几千年，难道这百家姓的这些氏族之后到如今又在上演着新封神榜吗？！

当你脑子进水，在不停的被这些纠结的时刻，当这些都一个个在不停的浮现着的时刻，那么这就是一次新的封神榜。

每个人去世后，都会在这里有所封神，这里的民俗礼葬里就有着《封神榜》的图腾舞蹈。

给你也封神了，如同八神九神十神一样。

对于这个费家村来说，在咸阳乃至关中等有影响力的还有一个名不见金转的名人，但是却早已没有了后，就是费二，这个费二本名为费喜子，一个皮影艺人，是著名的皮影艺人，会自己制作皮影更会自己来演皮影戏，所以在关中道上很出名。

难道是这费二，这个艺人，因为没有后，有着皮影所带来的家产没有后继就在村子附近建了高山庙不成？为自己一个法号叫做高山法师。

费二，这个费喜子无后，所以皮影也没有得到任何的后继之人，早已失传。

至少是本家里，没有后继之人。

但是这个人物是特有特点了，至少可以为皮影这个关中的东西，如果要写哪是会是一部好作品，这个人物很生动。

就可以和费崧年，以及姬**们一起构成。

但与之的还有几个，也可是我们这族的费##,就可以勾画出一些在清末时的东西，这些之后，这姬后人姬&&下的民国时，和费建忠下的农业学大寨等以及前后的事情。

如果写小说就可以这样构建，但是对于已有的作品里，这里却早已被很精明的变成了华夏之的一种姓氏对立族人的演义，演义到了整个中华大地。

也就是《老坟》《天堂》等里都是在这种写就中，姬费就如同其他的与之《白鹿原》里的两姓纷争一样，这个是在这陵原到处都是，尤其是汉朝的陵园的刘肖等纷争上是一样的。

这必有一争。这些都是皮影艺人费二的皮影戏里演就过的楚汉之争。

如今这个时上写的，读来也会有所不同理解的意思，在之后更有所体味不到理解这在写的传说中的意思。

因为你永远也不会懂这个脑子进水的人。其实你懂，比他自己还懂，他脑子进水了。

这些一个个鸡蛋问题，全都变成流水账，这里就是一个传说罢了。

好了，反正里面有了好多的形形色色的人物。

这在周中的传说里，还就有着康陵王车村下的侯姓。这关中曾经的四学子，这里的几个姓也是**的内斗之列。

在王车村，也就存在着是秦王之王还是康王之王。这就与侯有着争议。

侯人说这康陵是康王的，是侯姓。王姓说这康王是秦王的是秦姓王姓之类。

这种传说，在关中四大才子侯姓哪里，这周陵就成了秦陵。

所以王车村如今出现的村建筑性标志是汉武帝的汉朝康王驱车还是秦始皇的秦王驱车不为奇，反正在建筑上的模仿太与陵召和中华路上的秦王相近了。

所以这里是总有纷争的。

王车村建造了新的村建筑标志。

喜欢文化雕刻等民俗艺术的，可以去一参观。

反正路过时看来，这不是翻小版的秦王驱车。

可人家却是汉之康王驱车。

没有走进就不知道谜底，还是去走进一观。

王车村标志性建筑，汉王驱车。

就到这，大多数问题已经推理。脑子进水放完了，也就暂时空了。

就到这了，这一处的陵园庙堂。

曾经有一所庙，庙里有两个和尚，这两个和尚抬水喝；后来又来了个和尚，村里那口井不知还有水喝吗？！

之前是一个和尚的版本，后来到现在才传说里为考证是曾有两个和尚，后来来个一个和尚。

反正这和尚，都是传说来的。

各自记住属于自己的传说，就到这里。

反正两个和尚的不和，就是在后一个和尚来之后的。

这又是鸡蛋问题，本就是鸡蛋问题，

难道之前就不纷争？！

世上总有分化，总有纷争。一部周易可以将其演化在其中，总是有对立双方，这是一个辩证唯物来着。

行了，就到这里的，你的头发是圣诞还是臭蛋？！

反正就成了臭蛋，这是一个臭蛋的流水账了。

和尚的传说，就是庙堂的封神传说在延续着了。

大同世界，这些都成为一个过客。

纷争还在继续，也将在继续下去。

先到这里，这村子附近陵园与庙堂等的传说。

咸阳这地方，就是个谝闲传。

还是常跟周公谝闲传着了。

两个费姓有一岳，也可作月，反正这两个费姓之前后就有一姜。

这不就还是一个上演过的新故事。

费姜不和，哈哈！！！

这个问题，就看进谁家门了，有可能早已一个也不进了。

反正常和周公谝闲传，真有可能会选姬姓或者是周姓等？！

但是实际上，如今很大可能郭姓窦姓杨姓贺姓边姓等都可选择。

不谝了，祝你赶紧找到心中的周公哦！