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栗子故事会

作者:Kchu | 分类:都市 | 字数:96.5万

资料收集-恶魔简录(1)

书名:栗子故事会 作者:Kchu 字数:2954 更新时间:2024-10-10 15:42:00

路西法(Lucifer)

熟知度最高,最耀眼的魔鬼”明星“,被称为拂晓的金星。

在叛变之前,路西法是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位。其光辉和勇气,没有任何一位天使能与之相较。

但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》,都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。

经过三天的天界剧战,路西法的叛军终于被基督击溃,在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱(此故事参见《火焚之日》)。

此后神创造了新天地和人类。路西法为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实,再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。

于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落,而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门,自此罪、病、死终于遍布地面。

最早把路西法描绘成魔鬼坠落前的名字的源头,据说是中世纪的早期的教父。

这用法是如此的普遍,且流传度广泛,以至于后世提到路西法都会默认它是邪恶的。

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亚巴顿(Abadon)

亦称:无底坑的使者,疫病之王,死之暗天使,地狱的魔神。

《启示录》记载,亚巴顿是在第五位天使吹响号角时会出现的堕天使。

号角一响,天上的一颗星就会降临地上,打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门,然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来,让人类受折磨五个月。

在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔:地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿,在最后审判来临的时候,为了使人类更加痛苦所放出来的使魔:

像一匹预备出战的军马,头带着金色皇冠,男人的脸女人的头发,有着女人的脸,狮子的牙,蝎子的尾巴,穿戴着铁甲,翅膀振动的声音如同快速奔驰的马车一样,用毒针攻击人类,虽然不会给予致命伤,但是活着的人却要活着的五个月之间,尝受着死一般痛苦的日子。

后世的人们慢慢给他赋予了一个更加具体详细的外观描述:镰刀一般的翅膀,全身长满了绿色鳞片,鹰勾鼻,熊一样的脚,有着红色浓密毛发的男人,咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火,而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数。

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萨麦尔(Samael)

有出处萨麦尔的英文又作 Satanail,是在外典《希腊语 Balk 启示录》登场的堕天使。

在该书中,称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树,神诅咒这颗树,禁止人类去吃。

亚当吃了发酵的葡萄,等于是喝了酒。酒代表了神的血,亚当等同于喝了神血,因而被神放逐。

因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓,偷盗等。

萨麦尔是创世纪中骗取亚当食禁果的古蛇之正身,后续神话故事中,莉莉丝(Lilith)的丈夫也是多指萨麦尔。

萨麦尔原应是位阶很高的一位天使,列在七大创造天使之一,后不知何因堕落。

传说在最初天使造人时,只有萨麦尔成功,也因为他的造人的知识和功绩,神从此命他掌管人的生命,被人称为‘死亡天使‘。

萨麦尔原具炽天使位格,为十二羽翼之蛇形天使形象,在人间又以‘死之天使’或‘赤龙’而闻名。

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彼列(Beliel)

弥尔顿笔下创造的天使,追及起源的的话,可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说中的神祗。

彼列的身份和耶稣基督对立,经注释为撒旦的别称。

在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中,则指称彼列为卑劣的天之副君主,并描绘他的形象为暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。

彼列是所有堕天使中最危险、凶恶的一名,以身为第一位诞生的天使而自负。

他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神,转而膜拜其邪术,以致见弃于神、被巴比伦灭亡。

彼列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席之地。《魔术书》中的彼列是一位美貌却堕落的天使,在地狱担任外交使节的任务,乘坐着火战车,用诡辩的言语挑拨亲人间的关系。

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别西卜(Beelzubub)

别西卜是新约中基督耶稣提到的鬼王,所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。

别西卜又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub。而‘Baal‘在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字,而‘Zebub‘为王子之意,可能为菲尼基人圣典中的太阳神,在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。

在希腊神话中也有这名魔王的痕迹,因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。

Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于路西法,民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。

甚至在耶稣为人治病时,都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。

堕天使传说中,别西卜原是炽天使中圣歌队的一员,在创世纪战争中失败逃走。

在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神Baal-Zebub。而到了新约时,随着对异教的打压的加重,Baal-Zebub的太阳神位格也就被转化成为了鬼王别西卜。

有某些著作中以别西卜为地狱的帝王,设定撒旦只是来到地狱的‘野党首领‘,希望寻求别西卜的合作对抗天堂。

所罗门的著作中将其刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊,另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。

后世英国作家戈尔丁所著之《蝇王》,即认定了别西卜之苍蝇形态,称他为蝇王。

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阿撒兹勒(Azazel)

又称 Azael、Asiel、Hazazel、Azel ,堕落的看守天使之首领,失乐园中叛乱天使众的首领。

Azazel即希伯来语‘神之强者’之意,说他是像神一样强大的堕天使。

堕天前他拥有炽天使或智天使的位格,是看守天使群的指挥者。

在诺亚时代,Azazel是与人类女子结合而生下二百个天使的天使之一。

Azazel曾经一度败战在天使拉斐尔手下,其中的缘故在旧约圣经《以诺书》第八章第一至二节中有收录。

在 Nephilim(看守天使与人类所生的巨人)遍布全地制造灾难后,身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。

据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永远的幽闭处分,在最后的审判日将被投到火湖里去。

另外一种传说,是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类,说:‘火之子焉可拜土之子?’因而被罚。

阿撒兹勒的代表物即为山羊,在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。

在地狱里,Azazel因其原始的崇高地位和权能,被路西弗任为左右手。

其形象被描述为:有七个蛇头、十四张脸和 12 枚羽翼,并骑在蛇上。

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莫斯提马(Mastema)

又作 Mansemat,希伯来语的‘恶意’。

在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。

Mastema和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者,最初和彼列一同来到人间,却因对人间的女孩有所留念而被罚。

在诺亚的洪水期时,Mastema统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。

当年神要将堕天使都丢入地狱时,Mastema向神求情,而后神才留下了十分之一的堕天使在人间。

这十分之一的堕天使事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪,因而Mastema又被视作罪恶之起源。

传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承了他的魔力。

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玛门(Mammon)

在新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号,又名 Mammon、Maymon、Amaimon,古叙利亚语‘财富’之意。

玛门被形容是财富的邪神,诱使人为财富互相杀戮。

在《失乐园》中,被打入地狱的众天使们便是在玛门的指挥下而发掘出来无数的珍宝,以建造成了自己的圣殿。