夜静悄悄的。

丁修躺在床上，心想得窍之后，便是炼己境界。

炼已者，何也？若要修成九转，先须炼已持心。

心者，一身之主宰。

学道之士，万虑俱忘，一心清静。

《清静经》日，“人能长清静，天地悉皆归”。

日如何心得清？日谁令汝浊？

日如何得心静？日谁令汝动？

夫人迷一切事，本由自心，悟切事，亦由自心。

汝若不着切想，一切想亦不着汝。

不着不执，心自常清静矣。

曰念头动处频须扫，战退群魔育正阳。

又曰大道教人先止念，念头不止亦徒然。

“止念”二字，正是觅清静头路。

杂念既消，回光返照，无念之念，即是真心。

所谓浩月连天静，寒潭彻底清。

炼己到此，而丹道成矣。

丁修心想炼己是要止主自己的念头，一个人即便是坐在原地一动不动，他念头也是一直在动的。

人要想做到止念，是很难的。

要想做到止念，那就需要安处。

《天隐子》安处篇申明如何去除外在环境的“明、暗”对修炼者的影响，并进而提出修炼者应力戒“风、寒、暑、湿”四“邪”及“情欲”对人之影响。

所谓安处，并非指华堂玉宇，床宽褥厚的舒适之居，安处之要领在于“阴阳适中，明暗相半”。

“屋无高，高则阳盛而明多；屋无卑，卑则阴盛而暗多。故明多伤魄，暗多则伤魂，人之魂阳而魄阴，苟伤明暗，则疾病生焉。”

着者便把自己的住处设计成可以调节自然之明暗，从而使之对人的不良影响降到最低。

“吾所居室，四边皆窗户，遇风即阖，风息即开；吾所居座，前帘后屏，太明则下帘，以和其内（映），太暗则卷帘，以通其外曜（耀）。”

安处不仅仅是对修炼者居室住处“阴阳适中，明暗相半”的要求，人处于天地之间，也要注意“天地之气有亢阳之攻肌，淫阴之侵体！”

“太多事虑，太多情欲！”

均会损害人体内元气之安定与平衡。

之所以保持自身及与天地间的“阴阳适中，明暗相半”，目的是“内以安心，外以安目”，“心目皆安”乃长生久视之前提。

丁修觉得安处，不只是居住地明暗的舒适，而是内心的安定与否。

庄子·内篇·养生主第三节中一句话写到。

适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之县解。

常人受哀乐等情绪的束缚，犹如倒悬，而摆脱了哀乐等情绪的干扰，便谓之悬解。

悬解即获得精神的自由。

不过，历代学者从不同的角度出发，对“悬解”又有不同的阐释。

据研究，这些阐释主要分为三类：

其一是以得“性命之情”即“适性”，来阐释“悬解”。

其二是用佛家的“空幻”观念来看待世界、理解生死，从而阐释“悬解”。

其三是站在儒学立场上，把“悬解”理解为高超的儒家道德修养境界。

丁修觉得悬解是精神上解脱，唯有精神上得以解脱，内心才能安处。

苏轼写过一首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

王巩在京期间，家中养有好几个歌女（侍妾），王巩案发后，其他歌女纷纷散去，惟有柔奴一人愿意陪伴王巩共赴宾州。

柔奴，复姓宇文，在众侍妾中最是眉清目秀、蕙质兰心。

宾州的僻远、路途的艰辛柔奴并非不知，但是她毅然选择与王巩一同踏上了前往宾州的道路。

王巩与柔奴一起在宾州生活了三年多。

王巩在宾州泼墨吟诗，访古问道，柔奴则歌声相伴，温柔慰藉，催促奋发。

说罢前情，王巩又叫出柔奴为苏轼献歌。

苏轼乍见柔奴，觉得她愈发的美丽，岭南五年的湿热与风霜不但没有憔悴柔奴的容颜，反而让她更显妩媚清丽，生活显然是艰苦的，岁月如何能像她的笑容还有梅花的清甜？宾州该是他们的伤心地才对啊。

苏轼转头向柔奴，问。

“在岭南生活一定很艰苦吧？”

柔奴笑着回应：

“此心安处，便是吾乡。”

苏轼没想到，一个柔弱女子，面对逆境竟如此豁达，他大为赞赏，立刻挥毫写下这首诗。

这首词刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，并着重歌颂了她的美好情操和高洁人品，上片总写柔奴的外在美，下片通过写柔奴的北归，刻画其内在美。

这首词风格柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉。

丁修觉得柔奴口中所言，“此心安处，便是吾乡！”这一句话，便是安处的精华所在。

其实，人活在世界上。

很多人，都像是一条没有系绳的船。

往前，不知何处是终点。

往后，再也回不去。

人生有太多的不确定性，所以在遭受现实的坎坷，磨难、风浪之后。

会感受到自己宛如沧海一粟。

渺小，无奈、无助。

内心无处安放。

没有一块净土，来容纳自己的内心。

这便是这人生的悲哀。

人抽烟。

喝茶。

听音乐。

……

都是为了求宁静，心安。

却又得不到心安。

人所有的苦恼，都是在欲望和现实之中，找不到平衡。

一颗心，不得安定，才是最可怕的。

各种烦恼，杂念滋生。

永无止境。

精神内耗。

活在过往的荣光里。

活在那些令自己不痛快的事情中。

不断纠结，挣扎！

久而久之，心如浮萍，漂泊无依。

心如无根之草，枯萎死亡。

尤其是，人在遭受巨大打击之后，会颓废，一蹶不振。

这就更需要心灵安处了。

丁修认为安处，不只是一个人所处安静的环境，而是一个人需要一块栖宿心灵的净土。

这是每个人都必须有的。

内心有了一块净土，才能安处。

活在当下，安之若命，是一个人最为可贵的品质。