张郁顶着惺忪的双眼出了门，昨夜回到家的时候已经是半夜三更，酒也喝了不少，睡下不到两个时辰，就赶紧起来洗漱一番。

辰时末，张郁就要赶到典军校尉、太子家令的来敏夫子府邸，将昨晚抄写的几篇诗赋呈送给夫子。

来敏精通《左氏春秋》，尤其精通《仓颉篇》、《尔雅》的训诂学，喜好校正古籍文字。但自孔圣以来，儒家数百年便演化为数十上百个流派，这些门派或大或小。

其中小者仅仅师徒数人，守着传代几辈子的古籍和口口相传的讲解苟延残喘地传承着。

其中大家如郑玄，他曾入太学攻《京氏易》《公羊春秋》及《三统历》《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。

游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心着述，终成大儒。

郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理儒家先贤经典着作，使经学进入了一个“小统一时代”。着有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为两汉经学的集大成者。

只是可惜啊，郑玄之后便是长达数十年的乱世，郑氏学派也随着郑玄的逝世而分崩离析，儒家经学又分化成了各大流派自说自话的分裂局面。

来敏算是郑玄的嫡传弟子，仅仅是名义上的。

郑玄晚年的着作尽数毁于战火，来不及重新整理补注，郑玄便撒手人寰。

来敏在董卓之乱时迁入益州，治学注经俨然自成一派，没有人会拒绝成为下一位郑玄，那将是足够留名青史的文坛壮举。

但如今天下三分，若天下才有一石，估计益州一隅只能占其中一斗而已，就别说声名只限于益州一地的来敏了。

人人都想成为郑玄，但注定不可能人人都能成为郑玄。

来敏就是怀揣着这样的想法，发现了卫弘，那四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继太平，为万世开太平”不正是儒家“修身齐家治国平天下”的最高层次凝练吗？

所以来敏在听闻卫弘的事迹后，知道他在数科上颇有造诣，又有如此志向，来敏不知为何，就想起来了恩师郑玄，尤其是张郁又拿来《陋室铭》，来敏细读那句“孔子曰：何陋之有？”简直是振聋发聩！

精通数科，明晰人情世故，又有做文章的巧思，高远的志向，天底下还有比这更适合的衣钵传人吗？

至少，来敏在益州就没遇见过，只是可惜……让来敏无比惋惜的是，就是这样一位优秀的后辈，竟然对成为自己的弟子，成为未来大汉文坛的领袖居然毫无兴趣！

在来敏看来，卫弘的拒绝简直就是岂有此理！

心中悲愤之余，再去阅览那《陋室铭》，去品读那四句立志之言，来敏到头来仅剩下惋惜，却始终拉不下脸来，去见一见那拒绝了自己收徒的卫弘。

好在有张郁这样懂事的弟子，知晓他的心意，故而带来了几篇卫弘所做的文章，据说是酒兴而作，文思斐然。

张郁呈送上去的是今早重新抄写的一份，昨夜当场抄写的文章沾满了酒气，还有不注意沾上去残渣，张郁不敢怠慢夫子，焚香沐浴之后又抄写了一遍。

而来敏就像是如获至宝一般，对那诗卷爱不释手，竟怡然自得地诵读了起来：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依三爵酒数。”

来敏颇为欣赏地点点头，赞叹道：“这可真是一篇好序啊，有这一篇序在此，一张入宴请柬足以价值千金！”

来夫子对手上的诗卷爱不释手，很快就将期待的目光投向了其余两篇《水调歌头》和《行路难》。

细细默读两边，来敏便看向张郁问道：“这两篇诗文乃是新体，直抒胸臆词达而已，略微一读便可感受到一股悲怅之情，难道那卫弘近日来遇上了难事？”

张郁摇了摇头：“不知。”

“妙啊，仅仅这三篇诗赋一出，我大汉文风当不逊于曹魏了！”

来敏看到了这三首诗赋更大的作用。

如今天下三分，曹魏势大，这不仅表现在武功上，还包括文治。

世人皆知曹氏父子三人乃是文坛大家，但想起大汉天子的却多半是织席贩履之徒的第一印象。

虽然来敏深知陛下极为礼重儒士，但架不住陛下自己也不爱读书啊！

陛下的文采风骚在文人士子中的名气，和那国贼曹阿瞒就不是一个层次的。

再加上益州偏安，世人皆认为大汉国祚已亡，蜀汉割据地方不过只是百足之虫死而不僵的疥癣之疾罢了。

大汉若想与曹魏势均力敌，不仅需要军队武备上的胜利，更需要文风一扫前颓的革新。

好让曹魏和孙吴的百姓知晓，大汉还有明君贤相，还有百战百胜的雄师，还有文采斐然的士子，大汉仍旧是独断乾坤，秉承社稷的大汉！

来敏忽然叫道：“苍然啊……”

张郁连忙应道：“弟子在！”

来敏徐徐说道：“将老夫这半辈子注经立说的一套着作带回去，交给他卫弘，若是他有闲暇，可来老夫这府上坐坐。”

张郁一愣，知道来夫子的此举意味着什么，这是要将自己的衣钵传承给卫弘。

心中虽然惊诧不已，但神色上还是忍下了，点了点头应道：“是。”