詹姆士·克莱夫喃喃说道：“难道人类无法被改变吗？”“或许吧，”大卫·罗格斯曼笑了笑，接着说道，“不过，或许有别的说法，也不是什么不可能的事情呢。”“我想听听你的看法，”詹姆士·克莱夫看着大卫·罗格斯曼，笑着说道，“罗格斯曼先生。”“当然，”大卫·罗格斯曼耸了耸肩膀，接着说道，“我是很愿意告诉你我的看法的，只要你们不嫌我说话显得啰嗦。”“请继续吧。”詹姆士·克莱夫笑了笑，接着说道。大卫·罗格斯曼点了点头，接着说道：“子女与父母之间的血缘联系是密不可分的。这样导致了，即使子女在对父母进行批判，但是他们所谓的批判，或者说是他们觉得的批判，并非是真正的批判，或者说即使他们批判了，他们也没有办法真真切切的改变。甚至因为这种习惯，这种行为可能在他们眼中看不到，但如果将来历史学家，或者社会学家把他们之中某一个家族的家族史，每一代人的行为特征拿出来进行比较的时候，就会发现其实每一代人的行为都是相似的。当然，随着社会的发展经济的发达，子女接受教育的程度的提高使得大众的精神文化修养也在不断的提高。尽管有着每一代子女对父母的批判，但是，批判的程度是否彻底，他们自己改变的是否合乎他们所想，这并不一定是他们心中所能想到的，也并非他们口头上和内心上的批判就能使自己做到的，因为批判他人总是容易的，但是在自己身上践行，却是十分困难的。那么，我们还要不要进行批判呢？我想答案，只有要批判通过被批判。只有通过批判，才能够进步，能更好的进步。但是，这种批判不能只是一味批判而改进。换言之，如果只有夸奖而没有批评，那么，这个人只会变得越来越骄傲；如果，一直接受只接受批评，而不接受赞扬，那么，这个人就会越来越自卑。同样的，子女对于父母的批评，对于祖辈的批评，并不是说他们只需要批评就足够了。他们更需要的，是从自身的改变。而且他们往往意识不到，尽管做了批判，但有些行为依旧会折射在他们的心目当中。这是在他们的日常行为之中的。因此，不但需要子辈父辈这条纵向的线，更需要与社会中的优秀人才进行横向的比较。人类之所以能够发展靠的不就是这种攀比精神吗？什么叫做比较的精神？不单单是通过批判他人，这种叫做比较精神更大的，是通过对别人的嫉妒心对欲望的追求心，使得大家有比较的欲望，例如，一个人挣的钱，比我多，我就想着要通过努力的赚钱，使得自己的资本积累，那个人要这样，社会在通过这种攀比的情况下获得了进步。但是，这种攀比，是要打引号的。‘攀比’，这个词从他的词根上就说明了，它并不是一种好的行为。所以，尽管人与人之间是互相攀比的，但是我们不能过于的攀比，我们应该把握住人类进步的，最根本的行为。每天我会看着窗外的天空，看着远方的大海，尽管在这座小镇中没有大海，但是在我的心目中就有那么一片大海。大海上面是什么样的情况呢？他的海水并不是碧蓝碧蓝的，而是呈现一片浑浊的颜色，这是为什么？因为这片海面不是未经开垦的海面，而是人们劳劳作的海面。每天，无数条渔船在海面上开过，马达声隆隆响起，渔网不停的捕捞，尽管们们工作辛苦繁忙，但是收获是难以想象的。我望着远处的海面，看着海平面上隆起的一艘艘渔船，难道我的心会变得不开扩吗？所以，攀比这种事情，虽然是必要的，但是我们不应该时时刻刻把攀比这件事放在心上。当我们想要刻意的攀比的时候，我们就应该抬起头看一看天空，看一看大海，看一看这美好的自然。大海与天空有攀比吗？没有。大海与天空没有攀比。大海是这样的辽阔，孕育着万物，而天空又是这样的纯洁，飘荡着白云，飞翔着鸟儿还，照耀着太阳，照应着月亮。但是话又说回来，一个女子看着一个男子远去的背影，这在自然界中又是一种什么样的情感呢？例如一头小牛看着另一头小牛远去的背影，又会是什么样的心情呢？事实上，作为我们人类，是无法理解这种心情的。因为我们的各种形容词，最适合的就是用在我们自身身上。尽管有一些形容词借用了动物身上的某些特点，但是这些特点也是人强加给它们的东西，人们所以为的特点，这是我们不得而知的，或者说，对于这些动物来说它们自身并不觉得自己有这样的特点，这正如我们的子辈对于父辈的批判一样。我们的父辈，并不觉得他们有什么错误，而是觉得她们一无所错，或者说他们这么做是无可奈何的事情。对于那些，我们用形容词形容的动物也是一样的，它们尽管被我们这么形容，但是它们自己并不知道它们是被我们这么形容的。换句话说，即便他们知道这件事情，但是他们也毫不在意。他们为什么毫不在意？他们毫不在意的原因又是什么？这是否和我们的父辈毫不在意子女对他们的批判有关呢？在我看来，动物对于人类的评价毫不在意，是因为他们根本就无法理解人类的言语。因此，就像一个外国人不理解本国人的话——这是建立在他没有学习本国人语言的前提上，他是无法理解本国人对他的评价，或者是本国人在聊天时的内容的。因此动物是无法理解人类的评价的。”“噢，噢，噢，”听着大卫·罗格斯曼的话，詹姆士·克莱夫感到浑身舒爽。