清同治四年（公元1865年）农历八月一的早晨，柳条边①外、东部蒙古科左前旗南部边缘的王爷陵（现法库县四家子蒙古族乡王爷陵村）。科左中旗达尔罕王陵②守陵的衙木达③温有亮家一派喜气，家人们里里外外的忙活着。温有亮的父亲温全拄着一根手杖站在庭院中更是乐的合不扰嘴——昨晚上，温家又喜添一子，他有邻四个孙子，温家子孙繁衍生息不断，做为家中的最长者，不让他乐恐怕都不校屋外正在杀鸡宰羊、磨面煮蛋，室内，温有亮坐在堂屋桌前，研墨铺纸，用毛笔端端正正地写下了三个颜体楷书：温丐池。

温丐池资聪明，但有一件事却引了他的父亲温有亮深深的忧虑：温丐池还在蹒跚学步的时候，就往家里的关帝庙里跑，跑到庙后总是抚摸着庙内的经书，久久不肯离去，难道这预示着什么吗？同治九年（公元1870年）冬，温丐池长到5岁了，一场纷纷扬扬的大雪飘落在八虎山西麓的王爷陵村。就在外面飘雪的时候，温丐池忽然对他妈妈：“妈妈，明咱们家要来客人”。对于一个年仅五岁的孩子的话，都当是笑话听了。第二，温丐池早早的就梳洗整齐，吃完早饭后就盘腿坐在炕上，静静地一声不吱。临近中午，温丐池忽然对屋里的人：“我的徒弟们来看我了，你们去接一下吧”。他的话音刚落，大门外就来了两个头戴嘎丹帽，披着黄袍的喇嘛，满面风尘地向院里走来。而两个喇嘛进屋后，跪在了屋地**，向坐在炕上的温丐池口称师父，连连嗑头。望着这两个喇嘛，想着昨温丐池的话和今发生的事，家里人都惊呆了，不敢相信眼前的事实。参拜完毕，两个喇嘛才向温家明事情的来龙去脉——1865年，科左前旗扎兰营子屯西部山上慧泉寺的达喇嘛端珠巴去世了。去世前，他曾告诉徒弟们，他将往东南方向转世。端珠巴去世后，副达喇嘛多伦巴端倪④和大喇嘛麻尼加卜⑤主持了转世灵童的寻找工作（从档案中得知，直到1870年才开始转世灵童的寻找，为什么要等上五年的时间，也许是寻找转世灵童需要一些繁锁的手续吧）。根据端珠巴去世前所的他将转世的方向和藏传佛教转世的一些制度，终于在这年冬，确定温丐池就是端珠巴的呼毕勒罕（转世或化身）。来温家的这两个喇嘛就是副达喇嘛多伦巴端倪和大喇嘛麻尼加卜。此事一传开，整个前、症后旗都称为奇事。

注：

①柳条边始筑于崇德三年（1638年），康熙二十年（1681年）基本完成（后来在部分地段有所扩展）。全柳边长2600里，设边门20座、边台168座，数百水口（柳边横跨江河处称水口），分为东、西、北三段。西段自威远堡镇向西南经法库至山海关与长城相连，因是在用土堆成的宽、高各三尺的土堤上植柳条，故又称柳条边。是清廷为维护“祖宗肇迹兴亡”之作，也是清廷隔绝民族交往而修筑的标示禁区的绿色篱笆。

②簇本为科左前旗领地，但由于当时科左中旗的王爷“领三旗事”，是左翼三旗的头领，所以，他就将本旗的王爷陵墓修在了前旗风景秀丽的八虎山西麓，为此前旗和后旗、中旗曾打过官司。

③是当时管理陵寝的官职名，相当于佐领。主要管理陵寝的祭祀，维修保护全山树木等事宜。

④端倪，系藏语，意为寺庙管家，亦为汉语的执事、庙祝。

⑤嘛呢加卜系藏语，意为“珍宝?优胜”

米月的碎碎念：《有请张师》出山后遇到的前两个案子，灵感都来自外婆从给我讲到大的温大喇嘛的故事。

虽然因故事需要，里加了很多自己的元素，但本意还是为了纪念我的这位祖先。

有时我还在想……自己这满脑子的灵异故事，是不是也和他有什么关系呢？毕竟我也是他同胞兄弟的后代嘛··哈哈····

总之，谢谢他老人家带给我的灵感，也谢谢外婆的鬼故事伴随了我整个童年……嗯，我真的没有阴影的……真的……的……

(本章完)