第245章 感想（上）

形形色色的人在如今恶劣贫瘠的环境下述说着对世道的看法，姬昱走得慢，听得了很多声音。

有些读书人自发性开始闲谈起鬼神之说，更有甚者在街市上都出现了几个相面谋利的巫者。

当人道衰微，鬼神之说就会盛行，于此相应的，占卜相术等方术也随之兴起。

对前途迷茫或是生活承受了太多压力的人对命运有一种特殊的渴望，想要窥见命运，将希望寄托在命理上。

占卜、祭祀、请灵，这些术法都源自于巫，出名的巫师所说的话让人格外相信。

在街道上就有一个中年巫师笑着给读书人解命。

“大巫，我觉得自己根本没有希望该要怎么办？我想向您求问我将来能否担任正吏？”

巫师不着痕迹收取了一些钱财，开始认真打量。

“你这面相，聚财而不富，眉不散疏，只要坚持自己想要做成的事，就一定会成功。虽不说官运亨达，可也能做个下层小吏，要是懂事能干，一辈子也能衣食无忧。”

读书人听闻之后顿时喜笑颜开，说什么都要再塞一些钱财给巫师。

姬昱没有说话，正打算离开，却听巫师叫住了他。

“这位高大者何不来相命？看您面色不好，又戴纱布，是身有疾病吗？”

“我不信命，我只相信用我双手所造就的东西，未来的事物是看不透的，你没有必要诓骗我。”

巫师大笑着走上前，正想要给姬昱带来一些巫术的震撼，姬昱却抢先开口。

“我看您山根有痣，鼻中偏曲、中停偏塌，这不也是凶相吗？您能够为人看相，何不先为自己看相呢？还是说您不信命理？”

巫师胆怯的连连后退，连忙逼问。

“你到底是人是鬼？！要是你是巫者的话可不带这么损害巫人的！”

姬昱没有理会他，作为太卜的弟子，他也从太卜留下的书籍中学习到了许多卜术；大体也是学到了通过看相断定性格，从而进行推断，可对于命理一道却不会深信。

如果在知道命运的前提下不再努力，那所谓的命理也只是虚晃，命理可信也需人力的补充；就如同人生一般没有人知道自己的结局，只是通过一些只言片语就去断定，那便是有失偏颇了。

姬昱不会全然信命，卜术所推理出的命理本身也是一种不确定的形式。就如同水气上涌，会降雨水，可有时却会因环境的因素而有所改变进行推迟。人不能窥见命运，因为人本身只是一个动物，不能站在更高的角度看待自己。

人只能依据数据分析，和进行人工归纳总结才能得出结论。

巫术、卜道、医药，从来不是已有的智慧和知识，而是通过人的不断总结归纳所自己推论出的结论道理。

人所创造的东西是为“物”，而人是由自然的“道”所创造的，以“物”去推断“道”，把试验的结论当做真理，这是不对的。

除非有一天人能够真正理会所能知道的“道”，才能用于施加结论；而以结论归结于命理，显然并非是真理。

只是这样的结论往往有着足够的事实依据和道理，并且有着一定的大众性，所以百姓会轻信卜士。

大环境不好，人就会失去上进心，身处迷茫，也就越容易相信这类的事物，随着世道的发展不断壮大，到了后世的王朝也就成了一个真正的体系。

不过这个时代的卜术尚未完善，并没有多少参考的价值，姬昱也不打算深究占卜；换句话说，占卜也是古代朴素唯心主义，利用“概率”进行一定的演算和推理，从而结合天道使其满足推论，也算是另类的数学。

回想起姬昱从一开始的不信鬼神占卜学说，到现在承认其一定合理的地位，这何尝不是一种成长呢？

离开街道，姬昱又游走在着萧条之后的都城，看到过乞讨者，也看到了施舍者，在人性的善恶之中不断来回摆动。

这些底层人需要什么，信仰什么，在这个时代都有不同的答案。

有道德低劣者只在乎自身利益，蒙骗他人；有读书人夸夸其谈，不做实事；有信仰神灵寻求占卜，盲目依赖于未知。

到底应当怎么样才能改变整个世道？姬昱尚且还不未曾想尽，这也是他不断追寻的意义。

“单纯以周礼儒法结合怕还是改变不了，我到底应当强大到什么地步才能有改变世道的能力？”

姬昱心中有惑更有不能施展的愤恨，越深入理解世道，就越会被其紧固的壁垒所震慑。

时代是人的产物，而又反作用于人；每一个时代所铸就的人都不尽相同，环境的不同和变化都能够改变个体，有善就有恶，如何使得人人向善呢？

他不知道。

到底要有多大的权势和权信才能改变时代，实现那本就可笑的理想？

他不知道。

想要穷苦之人能够不受过多压迫的理想能否完成？

他不知道。

或许穷极一生都无法完成，可他还是要去追求，因为这就是他的道。

能够最大程度控制国家并使其富强的手段无为两种，儒家和法家之术。

在这个时代，信息传播缓慢，强大如晋国也不能管理到偏远的城池，大多数地方都应用地方官吏自我管理的形式，而这也就容易滋生污吏恶民。

而儒家和法家这两者都是治国之道，能够有效缓解大国的弊端。

从儒家和法家的本质上看，都是驭民之术；

后世王朝的儒家讲究礼义君臣，强调等级，能够有效加固王权；并且成本低下，符合实际情况，可以长久运行。

这也是为何后世王朝框架沿用儒家思想治理国家，因为好用且不用计较过多的人力成本；王权与地方宗族进行自我管理，王权管理官吏和百姓，宗族管理族亲，可这样依据血缘关系建立的制度会导致地方宗族过于强大，从而在后期使得赋税不够国家支撑，而地方宗族却愈发强盛。

而相应的，法家讲究以强权直接控制，通过中央都城的君主直管地方，组织能力和管理能力十分强大，可却难以维系。

以法治国，就必须削弱贵族权利，扩招基层官吏进行大幅度监管，并且能够及时进行信息交接，可在这个时代是不可能实现的。