“笃志而体，君子也。”

“终日乾乾，君子也。”

“仁义孝悌，君子也。”

“知耻而后勇，君子也。”

“浩然于天地，君子也。”

“君子，如龙也，亦如蛇。”

“一龙一蛇，与时俱化，是为君子也。”

……

日落，夕阳透照竹林，晚霞染红半边天。

温家竹舍内，明窗前。

刘彦裸足盘坐矮桉，桉上一炉清香，一盏青茶。

他一边说着，一边落笔成文。

刘平在对桉研墨。

桉前三尺，跪坐二人，徐开和温良功。

两人执弟子之礼，谨听这位‘儒门达者’阐道、说【君子】。

落龙山回来，众人欢聚延席，把酒痛饮，都为这场结交而高兴。

席间，徐开与刘彦请教‘如何做一个君子’。

刘彦反问他：“你看我是君子吗？”

徐开不假思索说：“是。正因见到君子，方才向君子求教。”

刘彦却笑道：“你既不知君子，又怎能认出君子？”

“难道只凭感觉、外貌、气度、言谈、举止，就能判断一个人是否为君子？”

“外貌好，是因五官协调。”

“气质佳，是因德性涵养。”

“言谈高，是因博学多才。”

“举止端，是因心正守礼。”

“但这些却都不能作为判断的依据。”

“而感觉，有时真，有时假。”

“感觉来自‘眼见、耳听、心想’，这都是可以欺骗的。”

“你若只从表象去学做君子，则永远成不了君子，不要给【君子】定形，君子从来没有固定之形。”

“故，子曰【君子不器】。”

“而唯一固定不变的，乃君子心中的道义，便是【笃志不移，通达固道】。”

说完这些，刘彦最后与徐开说：“且让我醉梦一思，等醒来再与你谈论《君子之道》。”

眼下，他刚脱梦境，摘得一篇《君子论》存于脑思，不吐不快。

于是即命刘平上山，叫回这两位仁兄，与他们分享所获。

随着刘彦逐句阐解【君子】。

徐开、温良功心窍明烁，他心中文光亦如流水跃金般灵动。

窗外天色渐渐的暗澹，竹舍中的他们却眼目不昏。

眼睛忽略了光暗变化，只守心中明亮、脑思明亮、魂灵明亮。

不知几时，北边虚空飞来一绢青丝帕，上面香火缭绕，站着众多‘小女子’。

为首者乃丝帕主人龙娘子。

左边见阿九、小倩、文君、青罗、菁菁、暮娘，右边是黄氏、郎氏、云氏。

晌午宴后，刘彦、刘平竹舍小息，徐开、良功山上论学。

众女则往天台县，一起去见老郡君。

半个时辰前才出郡君阴邸。

后，众女又去到枭阳君洞府。

入画境中游赏，在香堂内搜出十几万贯香火钱，皆是这些年枭阳君积攒下来的。

只是山中没有多少俗银，搜遍洞内只得一百两金子。

她们将金子都散给五村的遗老遗孤，至于香火钱，则全都送到老郡君阴邸。

龙秀、郡君已私下商议：‘等去临安拜访刘母时，便带上十万贯当拜府之礼，剩下几万贯香火，一万分与北岭山中，五万留给徐开……’

为何留给孙婿，老郡君却有私心。

……

竹舍窗外，丝帕飘飘而入，悬于右边茶桉之上。

刘平转眸看到，而刘彦面对着徐开、良功，专心阐解【君子】。

那二人亦沉溺道理，全无分心。

丝帕上众女旁听都不打搅。

菁菁蓦然一眼，看到下方茶桉上，一篇墨迹未干的文章。

白纸上字字珠玑，文光烁烁，看得她心喜，如见珠宝。

“姐姐看！”

在她轻声手指下，众女各是转眸俯看，笑逐颜开。

云氏夹在她们中，眼眸惊艳诧异，心说：“文字里透光，莫非这先生……就是婆婆说的‘儒士’？”

思量着，她魂灵内有灵明之物闪烁，好似在与纸上文光‘呼应’。

呼应之下，那文章中的道理，通过明光竟然形象化，物象化了！

云娘子不看文字内容，却能看到明光内出现‘龙’‘蛇’‘山’‘川’‘海’‘气’等奇景……

众多奇景，犹如文字内容发生出的‘海市蜃楼’，乃道理的具现、是字意的具现。

这些，诸女皆看不到，独她能见。

云氏喜见奇异，不禁脱口道：“此乃道理！他懂道理！”

此言传入众女耳中，她们各有笑颜，误会了她话中意思。

龙秀道：“妹妹见识不低，却知道其中之理。”

“这满纸珠玑的文章，便是学问所化、道理所生。”

“众位可愿登上文章一游？”

众女相视，笑着点头。

暮娘子说：“只是听过，真学文章道理通明，未曾亲眼一见，今见先生妙文，真是幸事！”

菁菁牵手道：“还等什么，还不下去看。”

说话，拉她飘下丝帕，落在文章上。

青罗、文君、黄氏、郎氏相随。

阿九、小倩、云氏、龙秀随后飘落。

龙娘子扬手收丝帕入袖，众女神游在文章之表，如赏秀美风景，笑语欢谈。

这时，刘彦灵觉感应，侧视看茶桉，一笑正视前方两人，说：“这便是我所思‘君子’。”

“或许不全，但能做到上述之言，便可为君子了。”

说话，他端起茶盏，小饮一口。

徐、温二人收回神思，顿觉舍内昏暗，但心中所获明烁。

徐开揖礼答谢道：“刘兄高论，开明脑思，我获益甚多。”

“我想再求教君子一事。”

“我人身已死，现在非人，而成为鬼。”

“鬼能成为君子吗？可以修养学问吗？”

刘彦告诉他：“可以养学，可以为君子。”

“荀子言‘人之所以为人，不在于外貌形象，而在于有能够辨别的人心’”

“孟子的‘本心’中的‘仁义礼智’即是人的心性。”

“本心内，有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，对应着‘仁义礼智’。”

“人之所以为人，就是有人的本心，此心是从教化中脱离了兽性、妖性。”

“只需记住，有人心者为人，失人心者为妖。”

“只要人心不失，就算做鬼也还是人，就算是妖物亦是人。”

“荀子中的‘择术’，就是教人辨别人心。”

徐开听罢通达，深施一礼。

温良功随口接道：“荀子曰【相形不如论心，论心不如择术】，这‘择术辨别之道’如何用？”

刘彦笑着饮茶，说：“这就要善养心性、聪明自心了。”

“《荀子·非相》中说‘外貌虽然丑恶，但只要心和术都是善的，则无损他作为一个君子。’”

“又说‘外貌虽然美善，但心和术都恶，则无损他作为一个小人。’”

“即【形相虽恶，而心术善，无害为君子也。形相虽善，而心术恶，无害为小人也】”

“这便是荀子对‘择术’运用的举例。”

“如何去看清一个人善恶心术，就要自己先养心术，聪明起来，慎思之，明辨之。”

说到此，他不再多论，点到为止，让二人‘日后自行思量’。

就如荀子文中，不教‘择术’，只告诉后学‘有此术’。

有些东西是教不会的，唯有自己顿悟通达。

徐开、良功各自持礼，领记他善教。

见论学已完，众女便飘下茶桉，长大身形，加入谈论，与刘彦他们‘论心’。

……