孔子挂像两旁的一副对联更让扈文清颇感兴趣，不禁小声吟诵起来：宰割万物之为圣，化生万物之为神。江河洋溢，东西泗水，源流允作六洲冠冕。衣被群伦颂其功，孕育群伦颂其德。日月照明，上下尼山，俎豆长留百世馨香。

两人穿过讲学堂后的两侧仪门，便进入了学生的宿舍区。这些宿舍房间分列两旁，中间是宽敞的长方形的通道。穿过这通道尽头的后门，就进了饭堂与杂役的住宿区。

安仲景与萧谦、时过旺三人，在来之前便商量好，为了不影响真正的读书学子。他们便把穿越六人组，安排居住在杂役区的住房内。这里有三间房间，可以两人合住一间房。虽然比较简陋，但比起一帮人窝在安仲景的小诊所，又宽敞舒服的多，所以各人都还算满意。

而且，时过旺与安仲景，还把厨房旁边的一个杂物房清理出来，准备以后作炼丹之用。这里唯一不好的，就是食用水问题。应元书院虽背靠观音山，但山上流下来的山泉水，水量不是太多。

即使现时正处于春季，广东的雨水也算比较多的情况下，也只是在住宿区旁，积了一个小水洼的水，而且水质也比较浑浊。用作洗漱方面还是可以，如果用于饮食，那就不太卫生了。所以，为了确保饮用水源，今后还要安排各人每天轮流下山，到三元宫对开的越王井挑水回来食用。

这个越王井相传是南越王赵佗开挖。当年，赵佗从中原南征一直打到百越，终于与任嚣一起攻下，当年还叫番禺的广州。初来此地，便发现这里本土的居民，因河涌众多，他们只求方便，多是直接以河水来饮用。

秦国大军南下之余，也带来了不少的中原人口。而由于当年的人民的生活与卫生条件，以及防病意识都很差。一旦遇上山洪暴发或者是瘟疫流行，本地居民就很容易染上疾病。加上缺医少药，治疗条件也十分欠缺。所以一旦出现疫情，就会出现大量的民众死亡。

而赵佗从任嚣死后，由他接管广州，便针对这些社会问题。从军中到广州民间推广挖井，让民众改为饮用井水。赵佗更把中原打井的技术，也在民间推广开来。使到当地人民的饮用水条件大大改善，人民的健康水平自然得到提高。

而这一口越王井一直保留至今，已被现在广州市政府评为重点的保护文物。有人估计这口井，可能就是当时赵佗的示范工程。所以后人为纪念这位英明君主对广州人民的爱护，称这口井为越王井。

甚至广州的民间还传说：赵佗之所以可以活了100多岁，全靠饮用此井之水。这也可能是此井能保留两千多年的原因吧。而应元书院饮用水源不便的问题，安仲景之前就已经了解。所以他早就亲自到越王井考察过。

而在清代，这口越王井也是三元宫道观的饮用水源之一，所以水质一直保持的非常好。别说用来洗菜做饭，就算用来炼丹也是没问题的。