读好现实这本书

南怀瑾说过，世界上有两本书，一本是现实的无字书，一本是订成本本的有字书。人在小的时候，读的通常都是有字书，但随着年龄的增长，就学会看无字书了。学习了无字书，人就能够独立地去生活，去创造了。

南怀瑾所说的有字书和无字书，源于孔子所提倡的“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也“。其实，人多读有字书的目的，就是为了更好地理解现实的无字书。

中国有一句古话，叫“实践出真知”，意思是只有经过实践的检验，知识才能成为真正的知识，成为你的能力。大到关系国家命运的事件，小到个人的生活小事，“实践出真知”都是极其正确的。在我国春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠，他的名字叫轮扁。

一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下削削砍砍地做车轮。齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说:“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀?”

齐桓公回答说:“书上写的是圣人讲的道理。”

轮扁说:“请问大王，这些圣人还活着吗?”

齐桓公说:“他们都死了。”

于是轮扁说:“既然这样，那大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。”

齐恒公一听轮扁这样说，很是扫兴。他拉下脸对轮扁说:“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，怎么可以妄加议论呢?你说圣人书上留下的是槽粕，如果你能说出道理来，我还可以饶了你;如果你说不出道理来，那就罪该处死!”

轮扁不慌不忙地回答齐桓公说:“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。就说我欣削车轮这件事吧，要是梆松了，就不牢固。榫头虽然打进去了，但很快就会滑脱出来;要是太紧了，榫头就打不进去，或者干脆打坏了材料。只有不松不紧，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。由此看来，削车轮也有它的诀窍的....轮扁的话还没有说完，齐桓公就听得不耐烦了。他大声呵斥轮扁道:“削砍车轮哪有什么诀窍?你不要哕哕唆唆说那么多，反正你说不出令我满意的答案，我就会处死你。”

轮扁没有被齐桓公的话吓倒，他不紧不慢地接着说:“你说没有诀窍，那我为什么比别人做得快、做得好呢?而且做起轮子来总比别人从容不迫呢?这当中的窍门是实实在在的。可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语清楚明白地讲授给我儿子听，因此我儿子便无法从我这里学到砍削车轮的真正技巧。我可以告诉他这诀窍是什么，但我说出的诀窍已不是什么诀窍了，因为做这门手艺的工匠都这么说。大家都能说出的诀窍，算什么诀窍呢?我已经70岁了，做了一辈子的轮子，但还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。古人那些不可言传的诀窍，都随着他们死去了，我的诀窍是我切身操作体会出来的。由此可见，古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了。既然这样，君王忘记自己现实的操作，却整日从古人的言论中寻求治国秘方，所能得到的当然只能是一些肤浅粗略的东西了。”

齐桓公默不作声，心里觉得轮扁说得实在有理。

常言道:“尽信书不如无书”，在一定情况下确实如此。书本给出的规范，总是一些抽象的定律和原理，而具体的生活情境却无限复杂，用知识指导生活，把书本知识转化为实际能力也需要诸多创造性的中间环节才能有效实现，否则，知识的规范将使人手足无措。中国民间有个笑话，讲的是秀才过河沟。如何跳过小河沟?秀才翻开书本，只见书上写道:“单脚起，双脚落，一跃而过。”秀才按此实践，却掉进了小河沟里。

这正是人们对“书呆子”的嘲讽，在今天的现实生活中，这个笑话仍然很有现实意义。

人活在世上，实践经验是很重要的，因为它不但是产生理论知识的源泉，而且有些精深的技艺是难以从书本上得到的。当然，忽视书本知识，排斥间接经验，盲目地将书本知识一概视为糟粕的观点，也是不可取的。