我问：“是不是说现在有太多低俗色情的东西，警告我们远离？”冯总摇摇头，说不明白。再看下一组作品，更让人迷惑，很多杂物堆在一块，有旧自行车的车圈、蜂窝煤、两捆细铁丝、破鞍马、老式报时挂钟、收音机和几块破木板。东西虽然杂却并不乱，基本全都摆在那架破鞍马，互相搭配穿插，明显经过精心的设计。旁边的小牌写着“12点20分”。

“这是什么意思呢？”我问道。冯总想了想，说也许是有特殊的寓意吧，感觉与世纪八十年代有关。我没听明白，只好拍了照片继续走。看到前面有个地方围了不少人，都在议论纷纷，还有人扭头走，满脸的厌恶。我和冯总挤进去，见两个男人一蹲一躺，蹲着的人像是在大便，而躺着的人刚好把脸对准蹲者的屁股，那蹲着的人脸表情咬牙切齿，似乎有些便秘，躺的人张大了嘴。旁边的小牌子写有“致敬”二字。

有位女士说：“真变态！这跟致敬有什么关系呢？”同时，我看到牌子底下还有一行小字，但这作品前面围着两道绳，凑不过去，我是近视眼，看不清，但有眼神好的。有个家伙仔细辨认，边看边念：“能准确说出此作品寓意的人，奖励人民币五千元。”这下大家都来了劲头，开始评论，说什么的都有，但那两人都没动，显然是都说错了。

冯总摇了摇头：“这五千块钱看来我俩赚不到。”我笑着说要是我俩能懂，不也成艺术家了吗。

走着走着，这些五花八门的作品都被我给拍进手机，后来到了魔杖的作品面前，也是那个“泰母刺字”。围观的人还真不少，阿赞南雅一身白衣，盘腿坐在地板，魔杖身脱得精光，下身穿条古代的那种男式裤子和黑色长靴，背对阿赞南雅而跪，身前倾。阿赞南雅手里持着长长的铜尖嘴管，旁边地放着墨水，她边蘸墨水在魔杖背后纹刺，边念诵经咒。

小牌子除了写有“泰母刺字”之外，还有几行注解：“阿赞南雅，泰国孔敬府著名女法师，专修鲁士法门，擅长转运和情降术。”我心里暗笑，这是为了让观众更清楚地知道这位白衣女子为什么要叫“泰母”，也算此作品的看点之一吧。

围观的人越来越多，有年轻女孩笑着说：“我说怎么叫泰母呢，原来她是泰国人啊！”旁边的女伴说什么叫鲁士法门，是泰国的尼姑吗，长得好有气质。很多人拍照，还有不少女士背对着作品，用手机来z-i“pa-i，或者以作品为背景，让朋友合影拍照。有人尽量凑近作品，去看魔杖背后的那些图案和字，都摇头表示看不懂。

有人自言自语地问那是什么图案啊，我假装路人，回答：“我知道，那是阴法刺符，泰国的巫术之一，刺了能让人转运，效果非常好的！”听了我的解释，很多人半信半疑，也有人很感兴趣，继续向我询问。我开始给观众们解答，说泰国巫术如何厉害，这种阴法刺符是什么原理，说得头头是道。我没指望在这里也能有潜在的商机，更不能散发名片，但希望给大家普及一下东南亚的巫术知识，虽然不会有太多效果，但水滴石穿嘛，总要有人去做。

忽然，围观的人群有个年轻女孩在哭，大家都在看她，这女孩旁边的女伴连忙低声问怎么了，这女孩越哭越响，突然大叫起来，还用力扯头发。那女伴抱着女孩劝慰，但女孩像疯了似的狂叫，对所有人拳打脚踢。我大声说：“快按住她，她身有邪气！”那女伴包括围观的人都疑惑地看着我，我指着阿赞南雅，说她是泰国法师，在刺符的时候还用咒语加持，这种咒语有驱邪的作用，如果人身有邪气和阴气，会有所反应。

“那怎么办啊？”这女伴吓坏了，连魔杖也忍不住转头看，只有阿赞南雅全身不动，始终在认真地刺字。我和冯总共同帮她把这女孩手脚按住，一起架出艺术馆，不少人在后面跟着，但却有更多人去围观“泰母刺字”。

远离艺术馆之后的女孩渐渐恢复平静，躺在她女伴怀发着抖。女伴问我刚才的话是不是真的，我说当然，跟冯总各掏出名片递过去，说我们是专门承接这种生意的，你回去之后要仔细问问这女孩，是不是身体和精神方面有异常，要好好回忆，如果真有的话，千万不能再拖下去，算不找我们，也得想办法尽快施治。

女伴扶着那女孩乘出租车驶离，冯总问我：“你刚才说的是不是真的？”我说不见得，但八成是。因为阿赞南雅只是在刺符，又不像那种跳大仙的搞什么心理暗示，所以我觉得那女孩应该身真有阴气，或者冲撞过什么不干净的东西，运势偏低，体质变差，才会在阴咒加持的时候产生反应。

“要是那女孩真能来找，这也算是意外的商机吧！”冯总笑。我俩往艺术馆院里走，刚进院，看到不少人站在大楼下抬头看，见有名男子站在艺术馆楼顶，旁边拉着横幅，写“生存还是毁灭”六个大字。这男人见人越聚越多，慢慢走到楼顶边缘，半身前倾，似乎随时都会跳下去。不少人发出尖叫，大家都拍照，但那男人并没真跳，因为下面没有任何安全措施，如气垫之类的。这艺术馆有两层，举架普通民居高得多，所以楼顶距离地面少说也有十二三米。

有人大叫：“你到底跳是不跳啊？”

“这些都是假的，真没劲。”旁边的人悻悻地说道。说话声音不小，楼顶那男子听得很清楚。他似乎在犹豫，可能大家都觉得这是假的，于是更多的人开始起哄，多数都是男性，而那些围观的女性虽然没起哄，却也举起手机录像，边录边笑着。