小冯问：“多花一万块钱，也算好主意吗？”魔杖笑着说你们不懂了吧，我要把这次阴法刺符搞成别致的行为艺术展览，让所有人都能来看，一举两得。

这还真是稀！我和小冯互相看看，别说她了，我连听都没听过。魔杖向我简单说了他的设想，下周在宋庄要举办一次先锋艺术展，规模很大，全北京甚至全国的著名行为艺术家都会来。他也得到了参展机会，打算把阴法刺符和行为艺术合二为一。我想了想：“你的想法倒是很有创意，不过，我不知道这些行为艺术家们的作品都是什么样的。因为泰国阿赞们有的脾气很古怪，有的算较温和，但也不希望被以异样的眼光来关注。这跟泰国僧侣和修行者的法会不一样，难免会有那种指指点点、戴有色眼镜来看展示的人，如果被阿赞师傅误解，不好了。”

魔杖点点头：“你说的对，不过你可以放心，这次艺术展是在当代艺术馆内，那些普通人觉得太出格的行为艺术都不会被获批。”

“还要国家批准呢？”小冯忍不住问。魔杖叹了口气说没错，国家对化艺术管得很宽，像这种先锋艺术展，每位参展的艺术家都要把自己的作品详细地报给北市化局，得到书面批复之后才能参加，要是展出的作品跟报批的差别太大，还有可能会受罚，真是艺术的悲哀。

我心想这才对，要是什么行为都往整，如你昨天在店门口搞的那种，让大伙都兴奋起来，齐动手将你千刀万剐，那岂不糟糕。

既然魔杖先生有这种设想，我身为牌商也要赚钱，所以，我给高雄打去电话，跟他说了这个情况。没想到高雄居然赞成：“好事好事！只要不是在街头卖艺，怎么都好讲，你说是在哪里举行？”我说是北京当代艺术馆，两年前我去过，在北京宋庄，宋庄可是北京艺术家们混的地方，很高雅的。

高雄说：“这要找个性格较随和的阿赞师傅，我想想……其实最好的人选是阿赞南雅。她是女性法师，在泰国也不多见，人长得也不错，在北京也能引起更多的关注度。”我说怕她不太喜欢那些搞行为艺术的，毕竟很多人都觉得这类人根本不是什么艺术家，而是精神病。

“你要不要先问问？”高雄说，“如果她不喜欢再换人，电话向我汇报。”我只好说先试试看。挂断后给阿赞南雅打去电话，她显然对“行为艺术”和“先锋艺术”完全没有概念，我简单向她科普了这方面的知识。阿赞南雅在话筒那边有所停顿，估计也是在犹豫，最后同意了。看来，一方面是对我的信任，另一方面也是希望多接生意，好实现自己的建庙心愿。

让阿赞南雅从泰国到北京，刺符的费用再加机票，怎么也得两万五，我不知道像魔杖先生这种穷艺术家是怎么掏出来的。但正如冯总所说，只要想做，总能想出办法来。我从手机将阿赞南雅的照片找出几张，给魔杖先生看，一见照片，魔杖的眼睛开始放光：“是个女法师？还挺漂亮的啊。”我说你可别有非分之想，人家是修行者，修行面前无性别，只有修为高低之分，到时候你可千万别说任何过分的话，免得让她不高兴。

魔杖连忙保证，说他只是感叹而已，没有别的什么意思，以前他打听过朋友，原以为这些泰国的法师都是男的，长得又黑又丑，没想到还有气质这么好的女师傅。我心想，你朋友说的也算对，大数都这样，但阿赞布丹例外。笑着说：“算在泰国也不多见，我和她关系很好，换成别人，可能还不愿意折腾呢！”魔杖立刻拜托我一定要安排好，他对这位女师傅很有眼缘，希望能请她来。

接下来是谈费用了，总共两万五，最少要付一万五的定金，款汇到师傅可以动身。魔杖咬着牙说：“等我三天，我好去凑钱。”

目送着他离店，小冯站在门口，自言自语地说：“穷得五百都拿不出，去哪弄这两万五千块钱呢？”我笑着说你不用操心，他卖血还是**，高利贷还是抵押房产，总之有钱行。

小冯问：“如果他做的是违法的事，我们算不算也是帮凶？”我说这当然不能算，我们是商家，向顾客销售商品，难道顾客付的货款是否干净也与我们有关系？在面包店里，谁知道这人买面包的钱是偷的还是抢的？你不要想得太多。小冯似乎明白了，慢慢点点头。

不知道魔杖先生用的什么方法，反正第三天傍晚，他来到佛牌店，手里拎着个印有“津三绝炸糕”的塑料袋，从里面拿出个报纸包，里面有厚厚一捆钞票。我很想问他这钱从哪来的，但还是忍住了，可小冯没这定力，问：“您从哪儿借的钱？”

魔杖回答：“不是借的。”小冯又问到底从哪来的，魔杖告诉她没偷没抢，肯定是合理合法的，你们放心收着。小冯把钱入账，开了正规*给他。我这边赶紧给阿赞南雅打电话，说立刻替她订机票到北京，让她准备准备。魔杖问我能否赶四天之后的艺术展，他已经把作品报给馆方了，我拍着胸脯打包票说没问题，又问他是怎么设计的。魔杖从口袋里拿出一张折成几叠的纸递给我，打开看，面是打印的字内容，最下面有魔杖的签名、日期和手印。内容是他在此次行为艺术展的作品描述，作品名字叫“泰母刺字”，内容是由一名从泰国来的女性法师为自己在后背纹刺图腾，寓意“外来的和尚会念经”这种畸形逻辑。

我和小冯看着内容，她忍不住笑出来：“亏您想得出，还泰母刺字！”魔杖却感叹说本来报告是写在后背纹刺东南亚小乘佛教的经，但怕有关部门觉得宗教敏感而不给批复，所以没写，真是可悲。